Kaf HaChaim on Orach Chaim 100:3 כף החיים על אורח חיים ק׳:ג׳

ג) שם הגהה, וי"א דוקא כשמתפללים ע"פ אבל כשמתפלל מתוך הסידור מותר וכו' חילוק זה כתבו הר' מנוח אלא שהר"מ עצמו כתב ע"ז דצ"ע והביאו ב"י וכתב עליו דאפי' כשכתובה לפניו צריך להסדיר כדי שתהא שגורה בפיו בזריזות עכ"ד, והביאו הב"ח וכתב וכן ראוי לנהוג ומה שאין העולם נוהגים להסדיר כל עיקר אפי' של חנוכה ופורים וט"ב ושל מועדות ור"ה ויוה"כ וסומכין על הסידור שבידם וכ"כ בהגהת ש"ע אינו נכון כלל יעו"ש, והביאו העו"ת או' ב' אמנם הרב הלבוש כתב כדברי מור"ם ז"ל, וכ"פ הט"ז סק"א, וכ"כ הסו"ב במק"ח, ר"ז או' א' וכ"כ הברכ"י או' ב' וז"ל כן נוהגין ברוב תפוצות הגולה ובארץ הצבי שאינם מסדרים שום תפלה וסמכו על חילוק רבינו מנוח ואפי' שהר' מנוח כתב וצ"ע וגם מרן חלק עליו, חילוק הר"מ קבעוהו להלכה גדולי ישראל שנות דור ודור מדורותנו דלא חזינן לרבנן קשישאי וקדישי דמסדרי משום דהוא חילוק אמיתי ומורגש לחוש עין רואה ואזן שימעת דרגילי טובא בתפלות אשר בהפר נכתבים עכ"ל, וכ"כ הפתה"ד או' ג' וכתב היפ"ל סוף או' א' דה"ה לש"ץ נמי אם מתפלל מתוך הסידור מותר יעו"ש: וכ"ז הוא למי שהוא בקי ורגיל בתפילות שאז כשמתפלל מתוך הספר הם כמסודרים אצלו אבל מי שאינו בקי צריך להסדיר ואפי' אם הוא מתפלל מתוך הספר:

ג) ודע יעלה ויבא נמי צריך להסדיר או מתוך הסידור וכן חנוכה ופורים בימי וכו' מש"ז או' א' ועיין פר"ח שכתב דנוהגים להתפלל תפלה ראשונה מתוך הסידור ואח"כ אינם מקפידים שהרי סידרו התפלה הראשונה ודי בכך עכ"ד, והביאו מש"ז שם, ברכ"י או' ג' ומ"ש שם הברכ"י בשם מהר"ש בו הרשב"ץ בחשו' סי' קצ"ג שכתב ששמע ממור אביו הרשב"ץ שקבל מפום רבנן דלא נהגו להסדיר תפילת מועדים לפי שאין להסדיר אלא כשהיא תפלה מחודשת כלה כתפילת ר"ה ויוה"כ יעו"ש והביאו שע"ת או' ב' אין כן דעש הרמב"ם והטור ומרן והפו' ז"ל ומה שיש מקילין הוא דוקא אם מתפלל מתוך הסידור כנז' ועיין י"א מ"ב בהגב"י מה שתמה על דברי תשו' הנז' ומ"ש בזה הנו"ש אינו מוכרח ואצ"ל ודו"ק: