Kaf HaChaim on Orach Chaim 102:29 כף החיים על אורח חיים ק״ב:כ״ט

כט) שם, מותר לעבור ולעמוד, כ"כ הטור וכתב ב"י זה נלמד ממ"ש לעיל ריש סי' זה דלא אסרו אלא לישב אבל לא לעמוד, ומשם יש ללמוד דכ"ש דלעבור שרי עכ"ל, והביאו מ"א סק"ו וכתב עליו וז"ל וצ"ע דא"כ למה כתב בצדיהם מותר לעמוד הלא אפי' לפניו מותר, ולי נראה דהכי קאמר הטור בצדיהם מותר לעבור ולעמוד שם שלא ילך הלאה דא"כ הו"ל נגד פניהם דכל שרואה אותו אסור דמתבטל כוונתו מפניו כנ"ל ברור עכ"ל, וכן הקשה העו"ת אות ה' ותירץ דקמ"ל דיכול לבא לשם לכתחלה ולעמוד שם אבל לפניו אין היתר אלא אם כבר עמד שם או ישב דמותר לעמוד אבל לבא לכתחלה לעמוד שם לא, הא צריך עכ"פ לעבור מעט כנגדם עכ"ד, מיהו א"ר או' ח' חלק עליו וכתב דשרי לעמוד לפניו לכתחלה כמו' מן הצדדים יעו"ש, וכ"כ קיצור ש"ע סי' י"ח או' ח"י אמנם לכל הדברות לא יתישב מ"ש הב"י ומשם יש ללמוד דכ"ש דלעבור שרי דאם איתא דס"ל לב"י דלעמוד לפניו שרי א"כ הוא כ"ש דלעבור לפניו שרי ואיך פסק בש"ע דלעבור לפניו אסור, וע"כ נ"ל דגם הב"י ס"ל דלפניו אסור לעבור ולעמוד והטעם כמ"ש המ"א על הטור דכל שרואה אותו אסור מפני שמבטל כוונתו, ומ"ש הב"י ריש הסי' שלא אסרו אלא לישב אבל לעמוד ודאי מותר היינו דוקא מצדיהם או מלאחריהם וכמ"ש בטור בסוף הסי' ומה שלא ביאר הב"י בתחלת הסי' סמך על מה שיכתוב אח"כ ומשם יש ללמוד וכו' דכיון דהכא לומד משם והכא לפניהם אסור א"כ צ"ל דשם נמי לפניהם אסור, וכ"כ הפר"ח או' א' דלעמוד לפני המתפלל אסור, וכ"כ פרמ"ג א"א או' ו' דלפניו אסור לעבור ואף אם עמד שם עשה איסור כל שעה משא"כ כשעמד כבר מקודם שהתחיל זה להתפלל מותר לעמוד שם עכ"ד, מיהו בשעת הדחק כגון שרוצה לעמוד להתפלל או לענות קדושה וא"א לו לעמוד כ"א לפני המתפלל יש לסמוך על דברי המתירין: