Kaf HaChaim on Orach Chaim 104:33 כף החיים על אורח חיים ק״ד:ל״ג

לג) שם, אם שח בתפלה וכו' כתב זה לאפוקי מרבינו גרשום שהביא בב"י שכתב אם שח בתפלה צריך לחזור לראש כי כל י"ח ברכות כברכה אחת דמי ובב"י כתב עליו וז"ל שאין דעת הפוסקים כן ואעפ"י שיש לחלק דהני הפסקות הוו ברשות והך הויא שלא ברשות מ"מ נראה דאינו ענין לחייבו לחזור לראש יעו"ש ומ"ש שיש לחלק דהני הפסקות הוו ברשות וכו' ר"ל דהני הפסקות דסי' זה הוו ברשות דאנוס הוא וע"כ צריך להפסיק אבל הך הפסקה דרבינו גרשום הויא שלא ברשות שא"צ להפסיק אלא מאליו בשאט בנפש הזיד והפסיק, ואפ"ה כתב מרן ז"ל דאינו ענין לחייבו לחזור לראש מיהו הרב ב"ח הקשה על מרן ז"ל מסי' קי"ד סעי' ז' דשם פסק דאם טעה במזיד חוזר לראש וכן הקשה הפר"ת אות ו' וע"כ פסק הב"ח דאם שח במזיד חוזר לראש יעו"ש, וכ"נ דעת המ"א סק"ו, וכ"פ הפר"ח שם, ובסי' קי"ד אות ז' א"ר אות ח' ובסי' קי"ד אות יו"ד ח"א כלל כ"ה אות י"א, אמנם העו"ת אות י"א פסק כדברי מרן ז"ל וקושיית הב"ח מסי' קי"ד תירץ העו"ת שם דשאני התם ששינה נוסח התפלה במזיד משא"כ בדיבור יעו"ש, והביאו המאמ"ר אות ד' וכתב דנכון הוא, (ומ"ש הא"ר שם על תעו"ת עיין מה שתירץ הפרמ"ג בא"א אות ו') וכה"ג תירץ חדושי הגהות שבגליון ב"י הנד"מ סי' קי"ד אות ז' יעו"ש, וכן תירץ הברכ"י בסי' זה אות ד' וכ"פ הלבוש כדברי מרן ז"ל, וכ"נ דעת הל"ח בפ' מי שמתו אות ע"ו, וכ"פ הער"ה בסי' ס"ה או' ב' וע"כ כיון דיש פלוגתא בזה בשח במזיד שי"א שאינו חוזר לראש וכ"נ דעת מרן ז"ל וגם י"א תפלה דרבנן ואפי' לי"א דאורייתא נוסח התפלה דרבנן כאשר יבואר לקמן סי' ק"ו וק"ל סב"ל כמבואר לעיל סי' ח"י אות ז' נראה לענין דינא דיש לפסוק כמ"ד דאינו חוזר לראש אלא לתחלת הברכה שפסק בה ואם פסק בג' ראשונות חוזר לראש ואם באחרונות חוזר לרצה כמבואר בסעי' הקודם, ואם שח בין ברכה לברכה מברכות האמצעיות א"צ לחזור לשום מקום כמבואר בט"ז ססק"ג, ואם גם לראש הברכה לא חזר אלא למקום שפסק וגמר אותה הברכה או התפלה נראה ג"כ דאינו חוזר כדלעיל אות ל':