Kaf HaChaim on Orach Chaim 104:6 כף החיים על אורח חיים ק״ד:ו׳

ו) שם, אבל מלך או"ה וכו' פי' רש"י ז"ל שלא יהרגנו וכ"כ הרמב"ם שם, וכ"כ המ"א סק"א דמתירא שמא יהרגנו אבל משום הפסד ממון אין לו להפסיק והביאו הסו"ב או' א' מיהו הרב מט"י או' א' השיג על דברי המ"א הנ"ל וכתב דאין חילוק במלך או"ה ובין שבא על עסקי ממון בין שבא להרגו צריך להפסיק מפני שאדם מועד לעולם וחשודים הם העכו"ם על ג' עבירות והוי כדין עקרב דלקמן ס"ג יעו"ש, ור"ל בין שיבא לקונסו ממון ובין שיבא לקונסו להרגו אם לא יפסיק צריך להפסיק דחיישינן שמא יבא להרגו אח"כ, וכ"כ המחב"ר או' ב' וז"ל מדאמרו סתמא בש"ס וכו' משמע דהגם דנראה דמלך או"ה לא יהרגנו וירא על עסקי ממון יפסיק וכן ראיתי שכתב הרב מהרי"ע בס' מט"י הנד"מ ממש ודלא כהמ"א והרואה יראה דלשון מהרי"ע בס' מט"י הנר"מ ממש ודלא כהמ"א והרואה יראה דלשון מהרי"ע הנז' מגומגם ואין להאריך עכ"ל, והב"ד הש"ץ דקי"א ע"ב, וכבר בארנו דברי מהרי"ע הנז' ואמנם גם דברי המ"א יש לפרש כן והוא מ"ש אבל משום הפסד ממון אין לו להפסיק היא אם בודאי ברור לו ובטוח שאינו הורגו אלא דוקא מפסידו ממון וכגון שיש חק במלכות שאינם הורגים כ"א מי שנתחייב בדין כמו עכשיו שיש מלכיות שיש להם חק זה אבל אה"נ אם יש חשש לאחר שיקנסו ממון יחזור ויקנוס הריגה גם המ"א מודה שיפסיק, וזהו שציין לסעי' ג' ולסי' ק"ח ס"ו סעי' ח' לומר דדוקא אם ברור לו שלא יש כ"א הפסד ממון כמו בסי' ק"ח אז לא יפסיק אבל אם יש חשש סכנה כמו בסעי' ג' גבי עקרב פוסק, וציין לס' צ"ב דשם כתב בסק"ב בשם סמ"ג דאין להפסיק בתפלה כ"א ביש חשש סכנת נפשות יעו"ש, ומשמע הא בשביל הפסד ממון יהיה מה שיהיה אין להפסיק, והטעם נ"ל אע"ג שכתוב בססי' תרנ"ו דבשביל מצוה אין לבזבז יותר מחומש י"ל דשאני הכא מפני שכבר התחיל להתפלל והרי הוא כעומד ומדבר לפני המלך ואין כבוד להפסיק דיבורו לפני המלך מפני הפסד ממון ואפי' יהיה מה שיהיה רק ביש חפש סכנה הקלו, ועיין פרמ"ג א"א ומחה"ש או' א' ורו"ח או' א' וסי' בי"ע בדיני תפלת י"ח או' מ"ח ודו"ק: