Kaf HaChaim on Orach Chaim 106:7 כף החיים על אורח חיים ק״ו:ז׳

ז) שם, חיבים בתפלה מפני שהיא מ"ע שלא הזמן גרמא, הנה בענין התפלה אם היא דאורייתא או דרבנן יש פלוגתא בזה דלדעת רש"י ז"ל בברכות דף י"ז ע"ב ודף ך' ע"ב היא מדרבנן, וכ"נ דעת התו' שם ד"ה אלו וד"ה בתפלה, וכ"נ דעת הרא"ש בפ' מי שמתו סי' ב' דס"ל כרש"י ז"ל, וכן הוכיח הרמב"ן ז"ל בס"ה חלק מ"ע סי' ה' והביאו מרן ז"ל בכ"מ ריש ה"ת, והסכים עמו הפר"ח סי' פ"ט ובזה הסי' ושאגת אריה סי' י"ד יעו"ש, (ומ"ש שע"ת הרמב"ם ט"ס הוא וצ"ל הרמב"ן) וכ"ה דעת המרדכי בפ' מי שמיתו וכ"מ בגמרא סוכה דף ל"ח ע"א, וכ"נ דעת מרן ז"ל בב"י ומ"ש כאן בש"ע מפני שהוא מ"ע וכו' כבר תירצו זה התו' שם שגם על מצות דרבנן שייך למימר שלא הזמן גרמא יעו"ש, וכ"כ הט"ז סק"ב ומש"ז אות ב' מיהו הב"ח ופר"ח ועו"ת אות ג' כתבו דדעת מרן ז"ל כהרי"ף והרמב"ם יעו"ש, וכ"ה דעת הלבוש דתפלה דרבנן וכ"נ דעת הט"ז סק"א וב' ומ"א סק"א ומחב"ר אות א' אבל דעת הרמב"ם ז"ל בפ"א מה"ת דין א' דתפלה מדאורייתא וכ"נ שהוא דעת הרי"ף, וכ"ה דעת הסמ"ג שמנה אותה מרמ"ח מצות עשה להתפלל בכוונה שנאמר ולעבדו בכל לבבכם וכו' וכ"ה דעת הכלבו ואבודרהם בה"ת, וכ"כ האר"י ז"ל בשער הכוו' דרוש ז' דציצית נמצא דדבר זה של התפלה אם היא דאורייתא או דרבנן בפלוגתא שניא, ומיהו גם להסוברים תפלה דאורייתא אין מנין התפילות מן התורה ולא נוסח התפלה מן התורה כמ"ש הרמב"ם שם והביאו מ"א סק"ב, וכ"כ הכלבו שם, וכ"כ אבודרהם שאין מברכין על התפלה מפני שהתפלה היא מצוה שאין לה קצבה מן התורה אלא ביד האדם הוא למעט או להרבות יעו"ש, והביאו מ"א סק"ד, וכ"כ הב"ח לדעת הרי"פ יעו"ש, ומטעם זה כתב המ"א סק"ב לכן נהגו רוב הנשים שאין מתפללות בתמידות משום דאומרים מיד בבקר סמוך לנטילה איזה בקשה ומדאורייתא די בזה ואפשר שגם חכמים לא חייבום יותר עכ"ד, וכ"כ הסו"ב או' א' ר"ז או' ב' חס"ל או' א' ועיין בדברינו לעיל ריש סי' ע':