Kaf HaChaim on Orach Chaim 108:46 כף החיים על אורח חיים ק״ח:מ״ו

מו) שם, ראשונה לא עלתה לו, כתב הט"ז סק"י דאע"ג דהוא אומר שנתכוון בראשונה לשם חובת שעתיה כיון שאנו רואין שעכ"פ בשנייה בודאי נתכוון לחובת שעתיה ממילא הוי תרי חובת שעתיה וא"כ אין כאן תשלומין ממ"נ, ואפי' הוא אומר שאינו כן אין מאמינים לו וצריך להתפלל שלישית יעו"ש וכ"ד א"ר או י"ד סו"ב או' ו' מיהו הפר"ח או' יו"ד כתב היינו בסתמא אבל אם נתכוון בהדיא להתפלל ראשונה ערבית ושניה תשלומין וטעה והבדיל בשנייה ולא הבדיל בראשונה יצא וזה פשוט עכ"ל, וכן הסכים החיד"א בקש"ג סי' כ"ב או' ט"ז, והמ"א ס"ק י"ד כתב דוקא שעשה כן במזיד אבל אם שכח מלהבדיל בראשונה יצא דהרי לא גילה דעתו עכ"ד, וכ"פ ר"ז שם, בי"מ בדיני תפלת התשלומין בשבת או' ג' נמצא דג' מחלוקות בדבר דלדעת הט"ז ודעמיה אף שהיה דעתו בפי' בראשונה לערבית וב' לתשלומין אפ"ה לא יצא כיון שהבדיל בשנייה ולא בא' ולא אזלינן בתר כוונתו וצריך לחזור ולהתפלל ג' לתשלומין, ולדעת הפר"ח דוקא בסתמא צריך לחזור אבל אם פי' דכוונתו היתה א' לערבית וב' לתשלומין אלא שטעה ולא הבדיל בא' והבדיל בב' א"צ לחזור. ולדעת המ"א דוקא אם נתכוון ראשונה לתשלומין והב' לערבית צריך לחזור אבל בסתמא כגון שיודע שצריך להתפלל ב' תפילות וכן עשה ולא נתכוון איזה לתיבה ואיזה לתשלומין והבדיל בב' ולא בא' א"צ לחזור ועיין ש"ץ דקמ"א ע"ד, ולעניין דינא נראה דאם נתכוון בפי' הא' לחובה והב' לתשלומין וטעה והבדיל בב' ולא בא' דא"צ לחזור אבל לכתחלה לא יעשה כן דהיינו אם שכח להבדיל בא' לא יבדיל בב' לחוש לסברת הט"ז, אבל אם לא נתכוון בפי' אלא בסתמא יחזור ויתפלל ג' בתורת נדבה ויחדש בה שום דבר ויתנה אם הוא חייב בתשלומין תהיה לתשלומין וא"ל תהיה בתורת נדבה: