Kaf HaChaim on Orach Chaim 108:58 כף החיים על אורח חיים ק״ח:נ״ח

חנ) [סעיף יב'] הטועה ומזכיר מאורע וכו' זה למד בב"י מא"ח שכתב בשם הר' יונה מדאמרינן דאם הבדיל בשתיהן יצא, וכתב עליו הט"ז ס"ק י"ב דלא דמי דהתם ודאי זמן הבדלה היא בעת ההיא רק שזה האיש שהבדיל שנית הוא שלא לצורך כיון שכבר הבדיל בתפלה ראשונה ע"כ לא הוי הפסקה שהרי לא הפסיק במידי ואילו לא התפלל תחלה היה זה חיוב עליו משא"כ במידי שאין לו שייכות בזמן ההוא כגון שאומר בימות החול מה ששייך לפסח ודאי הוי הפסק יעו"ש, וכן בתשו' הלק"ט ח"א סי' ר"ס הקשה על פסק זה וכתב דצריך לחזור ולהתפלל יעו"ש, מיהו השכנה"ג בהגב"י או' ו' פי' דברי הב"י ז"ל דמיירי בתפלה שלא בזמנה שבאה לתשלומין אבל בתפלה העיקרית שאינה באה לתשלומין כל שהזכיר בה מאורע שאר ימים הוי הפסק יעו"ש, וכ"כ העו"ת או' י"ט וי"א בהגב"י ופר"ח או' י"ב יעו"ש, וכ"כ הברכ"י בסי' זה או' יו"ד ובסי' תרס"ח או' ב' יעו"ש, אמנם מדברי הלבוש משמע דאפי' בתפלה העיקרית כגון שהזכיר יעלה ויבא ביום שאינו ר"ח או שהזכיר של שבת ויו"ט לא הוי הפסקה יעו"ש וכ"כ המש"ז או' י"ב וכן פי' העו"ת שם דברי מרן ז"ל, וכ"כ המאמ"ר או' ט"ז, ועי"ש במה שתמה על דברי הט"ז, ועל השכנה"ג כתב ראין דבריו מוכרחים ועוד כתב דהכי משמע מדברי הרבה מהאחרונים ז"ל דדעת מרן ז"ל בכל התפילות והכי מסתבר יעו"ש, וכ"נ דעת המ"א בסי' תרצ"ג סק"א, וגם החיד"א בספרו יוסף אומץ סי' ח' חזר בו ממ"ש בברכ"י וכתב דמרן ז"ל מיירי אף בתפלה העיקרית לא הוי הפסק יעו"ש, והביאו הזכ"ל ח"ג או' ת' חס"ל או' י"ב. וכ"פ הרב בן א"ח ז"ל פ' משפטים או' י"ז, ומשמע דאין לחלק בין שוגג למזיד אלא כל שכבר עבר והזכיר א"צ לחזור ומ"ש הח"א כלל כ"ח או' י"ג לחלק בזה הוא מפני שפסק כהט"ז כמבואר בנ"א שם או' ד' וכבר כתבנו שאין דעת האחרונים כן ועיין בדברינו לסי' ק"ד או' ל"ג ודו"ק: