Kaf HaChaim on Orach Chaim 109:29 כף החיים על אורח חיים ק״ט:כ״ט

כט) שם הגהה, אבל לכתחלה לא יתחיל וכו' כ"כ מור"ם ז"ל בד"מ לדעת הטור אבל סברת הרמב"ם ז"ל בפ"י מה"ת דין ט"ז דאפי' לכתחלה יכול להתחיל ולהתפלל עם הש"ץ כשחוזר התפלה יעו"ש, וכ"כ א"ר או' ט' בשם כמה פו' דאפי' לכתחלה יכול להתחיל ולהתפלל בלחש כשמתחיל הש"ץ לחזור התפלה בקול רם יעו"ש, וכ"כ המאמ"ר או' א' וכתב דגם מדברי מרן ז"ל בש"ע משמע דש"ד למעבד הכי יעו"ש, וכ"כ הפרמ"ג בא"א או' ט' דלדעת מרן אפי' לכתחלה יכול להתחיל עם הש"ץ יעו"ש, וכ"כ ח"א כלל י"ט או' ח' דמכל הפוסקים משמע דמותר יעו"ש, וכ"כ הער"ה בהשמטות לסי' זה בשם הר"א בן הרמב"ם בתחלת ס' מעשה רוקח דיתחיל עם הש"ץ לכתחלה וכתב ודלא כרמ"א יעו"ש, וכ"כ הרב נז"ש ז"ל בסי' זה דלפי דעת רבי' האר"י ז"ל נכון יותר להתחיל עם הש"ץ ויאמר כל הי"ח עם הש"ץ יעו"ש, ועיין להפתה"ד או' א' שכתב דיש קצת אנשי מעשה כשמתפללין מנחה בעשרה ואין הש"ץ חוזר העמידה אלא אומר תכף עם הצבור ג' ראשנות וקדושה בקול רם שהם אינם מתחילים העמידה עם הצבור אלא ממתינים כדי לענות קדושה ואמנים ואחר שעונים אמן דהאל הקדוש מתחילין להתפלל, וכתב עליהם דאין נכון לעשות כן רק להתחיל עם הש"ץ מלה במלה ולומר עמו כל ס' קדושה וגם מודים בשחייה אא"כ יודע בודאי הגמור שהש"ץ מאריך בתפלתו עד שאפי' מתפלל היא בנחת יגיע עמי למודים אף שהתחיל אחר האל הקדוש יעו"ש, ועיין בדברינו לקמן סי' קכ"ד או' יו"ד: