Kaf HaChaim on Orach Chaim 11:27 כף החיים על אורח חיים י״א:כ״ז

כז) שם לא למעלה מג' אצבעות וכי' ולא למטה מכשיעור שיש מקשר גודל עד סוף הצפורן, הברכ"י בשיו"ב אות ב' הביא משם רבינו ישעיה ז"ל דג' אצבעות ומלא קשר גודל חדא היא וקשר גודל הוי קשר שני של גודל והוא שיעור מכוון תחת שלוש וסיים עלה הרב ז"ל דכפ"ז יש להחמיר שלא יהא רחוק למעלה מג' אצבעות פשוטים ולא גודלין, ובמחב"ר הביא משם האר"י ז"ל בס' הכוו' שאלו הג' אצבעות הם אמה קמיצה זרת, וחזק דברי האר"י ז"ל מסברת רבינו ישעיה ז"ל שהביא בשיו"ב דג"א הם פשוטים, וכתב אך רבינו ישעיה ס"ל דמלא קשר גודל הוא קשר שני, ומהאר"י ז"ל לא משמע כן, וכבר כתבתי בשיו"ב דיש להחמיר כדעת ר"י, ומה גם עתה שראיתי שהאר"י ז"ל סבר נמי שאינם גודלין עכ"ל, והר"א חאיון בס' ש"ץ דף כ"ז תמה על דברי הברכ"י הנ"ל שכתב בשם ר"י ז"ל ועי"ש מה שהאריך בזה וסיים וז"ל המורם מכל האמור הלכה למעשה כי אע"ג שהמרדכי ס"ל דמשערינן במקום הרחב של גודל, כעת לא מצינו אחרים כוותיה שיאמרו כן בפי' זולתי דברי הרמב"ם ז"ל בה' ס"ת שמטין לסברת המרדכי, ואדרבא התוס' ז"ל נסתפקו בדבר ודי בזה למיחש לספק בטול מצית ציצית וגם ליכנס בספק ברכה לבטלה, כ"ש לפי מה שהוכחנו וביררנו שרבינו ישעיה והכלבו ומהריב"ח ורבינו האר"י ז"ל כולם שוים לשער בצד הקצר, ועל הרוב כך הם מטים ג"כ דברי החינוך. ומעתה קם דינא דיש ליזהר שלא להרחיק יותר מג"א שהם אמה קמיצה זרת, וכדברי האר"י ז"ל וכן הוא הסכמת גאון עוזנו בס' מחזיק ברכה ובק"א שיו"ב וכ"כ בס' מאמ"ר עכ"ל, וכ"כ יד אפרים. שע"ת אות י"ב קמח סלת בה' ציצית, קי' ש"ע סי' ט' אות ג'.