Kaf HaChaim on Orach Chaim 110:13 כף החיים על אורח חיים ק״י:י״ג

יג) שם הגהה, ואם לא חזר וכו' היינו דוקא שלא חזר והתפלל בשוגג או מחמת שכחה או שלא היה יודע שחייב לחזור ולהתפלל, וה"ה אם כלה הזמן בדרך ולה היה יכול להתפלל אבל אם במזיד לא התפלל הרי הוא מעוות לא יוכל לתקון, וכתב הב"י דאם עבר זמן ב' תפילות שאין תשלומין לתפלה א' כלומר שעבר זמן ב' תפילות בדרך והוצרך להתפלל תפלה קצרה אין תשלומין לתפלה א' יעו"ש, עו"ת או' ה':

יג) [סעיף ד'] היוצא לדרך יתפלל יה"ר וכו' מסיים בחתימה בא"י שומע תפלה כמבואר בב"י בסי' זה ובש"ע סי' ר"ל ור"ד וכל הפוסקים ראשונים ואחרונים חוץ מהרמב"ם ז"ל שכבר תמה עליו מרן ז"ל בב"י ודברי הפר"ח בזה בטילים לגבי כל הפו' וכ"ה בכל הסידורים בחתימה ונכון היא מאמ"ר אות ז' ועיין לקמן אות מ"ז וזה נוסחה, יר"מ ה' או"א שתוליכנו לשלום ותצעידנו לשלום ותסמיכנו לשלים ותביאנו למחוז, חפצינו לשלום ותצילנו מכף כל אויב ואורב בדרך ותנני (כ"כ מ"א סק"י בשם ס' הבנה ע"פ הסו' דמלת ותנני יאמר ב"ל יחיד יעו"ש והביאו א"ר אות ט' סו"ב אות ג') לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואנו כי אתה שומע תפלות עמך ישראל ברחמים בא"י שומע תפלה, טור, לבוש, והגם דהרא"ש כתב לומר ותחזירני לביתי לשלום י"ל דזה נכנס במ"ש ותביאנו למחוז חפצינו לשלום וע"כ לא כתב הטור כלשון אביו הרא"ש ז"ל דזה יותר טוב, ועיין א"ר אות ח':