Kaf HaChaim on Orach Chaim 117:16 כף החיים על אורח חיים קי״ז:ט״ז

טז) שם עד תפלת המנחה וכו' בטור כתב עד תפלת המוסף של יו"ט הראשון של פסח, וכתב עליו ב"י דאינו מדוקדק שהרי בתפלת יו"ט לא שייך לאדכורי בהו שאלה והו"ל כאילו כתב ושואלין עד תפלת המנחה של ערב יו"ט הראשון של פסח ומשם ואילך פוסקין מלשאול עכ"ל, וכן הם דבריו כאן בש"ע אבל הב"ח כתב דהטור דקדק בלשונו ע"פ מ"ש בסי' רס"ח דאם טעה בשבת והתחיל תפלה חול ונזכר שטעה גומר אותה ברכה וה"נ אם התפלל שחרית ביו"ט של פסח וטעה והתחיל בשל חול ונזכר באמצע ברכת השנים דגומר אותה ברכה ומדכר בה ותן טל ומטר, וכ"כ הפרישה אות ה' וכ"כ חדושי הגהות שבגליון ב"י אות ב' בשם מהרל"ח אמנם המ"א סק"ב חולק וכתב דאין היחיד שואל אם טעה וכתב דה"ה כשחל השאלה בליל שבת וטעה יחיד והתפלל י"ח שאינו מזכיר טל ומטר כיון שהצבור לא התחיל יעו"ש. והביאו ה"ב אות ב' וכ"כ ר"ז אות ב' קיצור ש"ע סי' י"ט אות ט' ועי' מאמ"ר אות ה' ונ"ל כיון דיש פלוגתא בזה אם אירע כזה והתחיל בברכת השנים ביו"ט או בשבת דיפסיק באמצע הברכה וחוזר לתפלת שבת או יו"ט וטעמא דכיון דאיכא פלוגתא איך יסיים הברכה ותהי לבטלם למ"ד וכמ"ש בסי' רס"ח סעי' א' דבתפלת מוסף פוסק אפי' באמצע הברכה מפני דלא שייכה תפלת י"ח במוסף וה"נ לא שייכה ברכה זו למ"ד ועוד כי יש אומרים דלא אמרו דמסיים אותה ברכה אם התחיל בה בשבת אלא דוקא ברכת אתה חונן כמ"ש בב"י שם וע"כ בהצטרפות אלו הטעמים נ"ל דבכל מקום דאיכא פלוגתא יפסיק באמצע הברכה ויחזור לתפלת שבת או יו"ט כמו בתפלת מוסף.