Kaf HaChaim on Orach Chaim 12:1 כף החיים על אורח חיים י״ב:א׳

א) [סעיף א'] אם נפסקו כל חוטי הכנף ונשתייר בהם כדי עניבת כל החוטין הפסוקים ביחד כשר. לכאורה נראה דאם נפסקו כל הח' ראשים די בעניבת ארבע חוטין הפסוקים בהדדי ולא בעינן כדי עניבת ח' חוטין אהדדי כיון דלא בעינן רק ד' חוטין שיש בהם כדי עניבה כמבואר בש"ע, מיהו י"ל אע"ג דסגי בד' חוטין דיש בהם כדי עניבה מ"מ שיעור העניבה הוא על שמנה חוטין בהדדי, לב"ש יעו"ש, וכ"כ הזכ"ל ח"ג אות צ' דשיעור עניבה הוא כדי לענב כל שמנה חוטין ביחד שהוא יותר מלענב כל א' וא' בפ"ע, ואפילו כשנפסק חוט אחד צריך לשער כן בכדי שיוכל לענב כל ח' חוטין ביחד עכ"ל, והמ"א סק"ב כתב בשם המרדכי שצריך לענב חוט א' הנפסק על כל א' מהחוטין הנפסקין בפ"ע וזהוא שיעור ארוך מלענב כל החוטין הפסוקים יחד, וכתב ולכן יש להחמיר, וכ"כ ר"ז אות א', וכן נראה דעת יד אהרן בהגב"י והפרמ"ג בא"א אות ב', וכתב שם ר"ז ואפילו אם לא נפסקו אלא ז' חוטין צ"ל בחוט הנפסק מד' חוטין הארוכין ג"פ כדי עניבה על חוט. ואם יש בו כשיעור הזה כשר עכ"ל, [ועיין בי"ד סי' ו' וחס"ל אות א'], והח"א כלל י"א אות ך' כתב דשיעור עניבח כדי ארבעה גודלין ואע"ג דמן הגמרא ופוס' משמע דהוא פחות מד' גודלין שהרי לר"י שיעור כ"ע מן הגדיל וכל הגדיל אינו אלא ד"ג לפי שאין אנחנו בקיאין בכ"ע נ"ל דדי בד גודלין מן הענף אפילו לרש"י עכ"ל, וכ"כ קיצור ש"ע סי' ט' אות י"ג, אבל לע"ד נראה דאין כדי עניבה יותר משני אצבעות ושני שלישים שהרי כתב הרמב"ם פ"א מהלכות ציצית הלכה ו' והביאו מר לעיל סי' י"א סעי' ד אור החוטין הח' אין פחות מארבע אצבעות ובהלכה ט' כתב וז"ל כללו של דבר יתכוין להיות הכרוך שליש והענף שני שלישים עכ"ל וא"כ כיון שכל אורך החוטין ארבע אצבעות כשעושה ממנו שליש גדיל בשאר הענף שני אצבעות ושני שלישים ואע"ג דהביא מרן שם י"א שצריך להיות החוטין י"ב גודלין זהוא דוקא לעניין אורך החוטין אבל לא לענין שיעור עניבה דאין סברא שיחלקו בזה והוא פשוט, וא"כ אף לדידן שאין בקיאין בשיעור עניבה א"צ לשער יותר מזה, ועיין פתחי עולם אות ג' שכתב בשם ב"ה דאין להחמיר יותר מב' גודלין. ועיין ב"י ומאמ"ר אות א' ובישי"ע אות א':