Kaf HaChaim on Orach Chaim 124:56 כף החיים על אורח חיים קכ״ד:נ״ו

ונ) שם יכוין דעתו וישמע מש"ץ וכו' כ"כ התו' וה"ר יונה והרא"ש והרשב"א והמרדכי בפ' תפה"ש בשם בה"ג, וכתב ב"י דמבואר בדבריהם שצריך שישמע כל התפלה וידקדק מפי החזן כל אות ואות של תפלה הא לאו הכי לא עכ"ד, ומהרש"ל כתב ע"ז בשם האחרונים שלא יסמוך ע"ז שא"א שיוכל לכוין שישמע כולו ולא ידלג מלה א' או שתים מלשמוע וטוב הוא שיחזור ויתפלל עכ"ל והביאו ב"ח וכתב והא ודאי כשהש"ץ דרכו להבליע המלות אסור לו לשמוע מהש"ץ אלא חייב לחזור ולהתפלל בעצמו ע"כ. והביאו שכנה"ג בהגב"י או' ז' עו"ת או' ח' וכתב דאעפ"י שהב"ח עצמו מחלק בין אם הש"ץ דרכו להבליע המלות מ"מ נראה דאין נחלק ויתפלל בעצמו עכ"ד. והא"ר או' י"ח כתב דגם דעת הב"ח כן דאף שאין הש"ץ מדלג טוב הוא שיחזור ויתפלל ודלא כמו שהבין השנכה"ג והעו"ת יעו"ש וכתב וכן עיקר להלכה. וכ"כ המ"א ס"ק ט"ז, פר"ח או' יו"ד. סו"ב או' ט' א"א או' ט"ז, ר"ז או' י"ד. פתה"ד סי' קכ"ג או' ג' ומ"ש הבית יהודה שם דאינו יכול לחזור אלא דוקא צריך לשמוע מש"ץ הוא הפך כל דברי הפו' הנ"ז וכבר כתב עליו י"א במ"ב בהגה"ט דדבריו צ"ע וכ"כ עליו הברכ"י או' י"א דכיון דהרבה מהאחרונים כתבו שלא יוכל אדם לכוין עם הש"ץ וצריך לחזור מסתיין לומר דיכול לסמוך על הש"ץ אבל אם נפשו אותה שלא לסמוך ורוצה להתפלל הוא עצמו לומר שלא יתפלל לא נהירא עכ"ד. והביאו הש"ץ דרנ"ב ע"ג והזכ"ל או' ר' וא"כ כיון דרוב הפו' ס"ל דאפי' אם אין החזן מדלג יותר טוב שיתפלל בעצמו הכי ק"ל ואינו רשאי לסמוך לשמוע ולכוין על הש"ץ אלא א"כ יודע בבירור שהש"ץ הוא מיראי ה' שמגביה קולו בכל תפלת החזרה מתחלה ועד סופה וגם אומר התיבות בנחת מלה במלה ואינו מאבד אפי' אות א' ועוד צריך שיהיה יודע בעצמו שדעתו צלולה שיוכל לכוין על הש"ץ מתחלת החזרה ועד סופה ולא יבא לו שום מחשבה שמבטלת כוונתו ואם לאו צריך דוקא לחזור ולהתפלל הוא בעצמו ועיין עוד בסה"ק באר מים חיים שכתבתי בתשו' דגם ע"פ דברי הרב יותר נכון שיתפלל הוא בעצמו יעו"ש. ועוד עיין בדברינו לעיל סי' קי"ד או' מ"ז ותי' קכ"ג או' ט"ו ואו' ט"ז: