Kaf HaChaim on Orach Chaim 125:13 כף החיים על אורח חיים קכ״ה:י״ג

יג) וביאור הנוסח כתב הרד"א כנועם על שם דרכיה. דרכי נועם שיח ע"ש ולפני ה' ישפוך שיחו. סוד ע"ש בסוד ישרים. שרפי קודש נקראו כן המלאכים לפי שהם שורפים בהבל פיהם. המשלשים לך קדושה שאומרים קדוש ג"פ להורות שאין לקדושתו חקר כי כאשר יזכיר האדם דבר ג"פ די לו כאלו הזכירו מאה פעמים, והרד"ק ז"ל פי' שאמר ג"פ קדוש כנגד ג' עולמות שהם עולם העליון ועולם התיכון ועולה השפל והוא עה"ז, והנכבד בזה העולם הוא האדם ואומר שהוא קדוש ונעלה מג' עולמות, ובב' עולמות יקדישוהו וירוממוהו בתהלתם והאדם ג"כ בעולם השפל ע"כ ובתנחומא מפרש דברים רבים משולשים אבות וכו' וקרא זה אל זה ואמר, כלומר המלאכים נוטלים רשות זה מזה שלא יקדים האחד ויתחיל אלא א"כ פתחו כולם ביחד, וז"ש ביוצר כולם כאחד עונים באימה וכו' לעומתם משבחים ואומרים, כלומר כל ד' רוחות הם לנוכח פני האופנים והם משבחים להקב"ה באיזה נוכח שירצו כי הכבוד מלא את כל הרוחות ואינם צריכים להסב פניהם לכל צד שהרי יש להם פנים לכל צד כמ"ש איש אל עבר פניו ילכו וכו' לא יסבו בלכתם, ואומר כל אחד מהם ברוך כבוד ה' ממקומו לפי שאין יודעין איה מקומו, ימלוך ה' וכו' ציון לדור וכו' ישראל נקראו ציון כדאיתא בפסיקתא א"ר חנניא בר פפא חזרנו על כל המקרא ולא מצאנו מקום שנקראו ישראל ציון אלא זה ולאמר לציון עמי אתה, או י"ל ציון ממש עכ"ד, והביאו א"ר אות א' ואות ה' וש"ץ שם, ומ"ש ישראל נקראו ציון כדאיתא בפסיקתא וכו' כ"כ ג"כ ב"י בשם א"ח: