Kaf HaChaim on Orach Chaim 125:2 כף החיים על אורח חיים קכ״ה:ב׳

ב) שם אלא שותקים ומכוונים וכו' כ"כ בב"י בשם הרא"ש והטור וכתב דנראה דכן יש לעשות כשאומר החזן לעומתם משבחים וכו' שותקין עד שמגיע לברוך כבוד וכו' ואז הם עונים, וכן כשאומר ובדברי קדשך שותקין עד שמגיע לימלוך ה' וכו' ואז עונים, ויש לדחות דלא מיעט הרא"ש שלא יאמרו עם החזן אלא נקדישך ונעריצך שהוא כמו יתגדל ויתקדש וכו' שאין אומר אותה אלא הש"ץ בשם כל הצבור עד שמגיע לקדוש ואז יענו כל הצבור אבל לעומתם וכו' וכן ובדברי קדשך וכו' ש"ד שיאמרו אותו הצבור, והראשון נראה יותר עכ"ד וכתב א"ר אות א' דבב"י נראה כמסתפק ולכן לא כתבו בש"ע אבל הכנה"ג כתב בהגה"ט שנוהגים שהש"ץ אומר לעומתם משבחים ואומרים ועונים הקהל ברוך כבוד וכו' וכשאומר ובדברי קדשך כתוב לאמר עונים הקהל ואומרים ימלוך ה' וכו' עכ"ל וזה כפי' הראשון שכתב ב"י, והביאו ש"ץ דף קל"ח ע"ב, קס"ג סי' ח"י אות ט"ו. מיהו הט"ז סק"א הקשה על דברי מרן הנז' שבב"י ממ"ש בסי' ק"ט ס"ב דאם התחיל להתפלל עם ש"ץ יאמר עם הש"ץ כל הקדושה מלה במלה וכן הקשה ממ"ש מור"ם ז"ל סי' נ"ט ס"ג דהמנהג פשוט אפי' יחיד אומר סדר קדושה שביוצר יעו"ש שנראה דעתו דיכול לומר היחיד כל סדר הקדושה עם הש"ץ וכ"כ א"ר שם. והמאמ"ר אות ב' תירץ לקושיית הט"ז הנז' דאם אומרים אותו כל הקהל נראה כקלות ראש אבל מ"מ אם רוצים לאומרם בלחש ש"ד ועיי"ש שתירץ עוד תירוצים אחרים יעו"ש, נמצא דדבר זה בפלוגתא שניא וע"כ אנו אין אנו לנו אלא דברי האר"י ז"ל שכתב בשער הכוו' דרוש ג' דחזרת העמידה וז"ל צריך שתאמר עם הש"ץ כל סדר הקדושה מלה במלה מן נקדישך ונעריצך עד סיום כל הקדושה כולה, ואמנם ב' תיבות של נקדישך ונעריצך צריך שתאמר אותם בקול רם ושאר התיבות עד עניית קק"ק תאמר אותם בלחש עם הש"ץ ואח"כ כשתענה קק"ק וכו' יהיו בקול רם ובעינים סגורות ובדילוג כלפי מעלה עכ"ל, וכ"כ בפע"ח שם, מ"ח שם מ"א סק"ב ש"ץ דקל"ח ע"א שע"ת אות א':