Kaf HaChaim on Orach Chaim 128:106 כף החיים על אורח חיים קכ״ח:ק״ו

קו) [סעיף חי'] אין המקרא וכו' עד שיכלה מפי הצבור אמן וכו' מדלא כתב כאן מפי כל הצבור כמ"ש בסוף הסעיף משמע דדוקא הכהנים אינם רשאים להתחיל עד שיכלה אמן מפי כל הצבור כדי שיכוונו הצבור לב"כ אבל המקרא רשאי להקרות משכלה האמן מפי רוב העונים, וכ"כ העו"ת אות ל"ז מ"א ס"ק כ"ח מיהו הט"ז ס"ק י"ג כתב על מ"ש מרן ז"ל אינם רשאים להתחיל יברכך וכו' וז"ל זה כתב לשיטתו שפסק בסעי' י"ג דאין החזן מקרא תיבת יברכך וע"כ צריך להזהיר הכהנים בהתחלתם יברכך אבל לדידן שהחזן מקרא גם תיבת יברכך תחלה היא אזהרה זו על החזן שלא יתחיל להקרות התיבה של יברכך קודם שסיימו הצבור אמן אבל על הכהנים א"צ להזהיר שהרי הם בל"ה ממתינים על המקרא שיקרא תחלה תיבת יברכך וכן פי' ב"י לדעת הטור מ"ש אין הכהנים מתחילין בברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור דקאי על המקרא אבל על הכהנים א"צ אזהרה עכ"ל וכ"כ העו"ת שם בפי' הא' ומשמע מדבריהם דלפי' זה קאי אין רשאי להתחיל עד שתכלה אמן מפי כל הצבור על המקרא ג"כ וכ"מ מדברי הט"ז ס"ק "ב שציין דברי התו' שכתבו עד שתכלה אמן מפי כל העונים על המקרא יעו"ש, וכ"כ הפרישה או' כ"ד דבין המקרא ובין הכהנים אין להתחיל עד שיכלה אמן מפי כל הצבור יעו"ש והסכים לדבריו א"ר או' ל"ז. ומ"ש המאמ"ר או' כ"ז על הפרישה והא"ר עיין מש"ז או' י"ב ואו' י"ג ודו"ק ומ"מ כיון דדבר זה בפלוגתא שניא יש להחמיר ובין הכהנים ובין המקרא אין להתחיל עד שיכלה אמן מפי כל הצבור. וכ"כ קיצור ש"ע סי' ק' או' ט"ו: