Kaf HaChaim on Orach Chaim 128:120 כף החיים על אורח חיים קכ״ח:ק״כ

קך) שם יעקור רגליו וכו' והרדב"ז בתשו' החדשות ח"א סי' רל"ז כתב דהיותר נכון שיעמוד הכהן במקומו לפני התיבה ויחזרו כל העם לפניו כדי שיהיו בכלל הברכה שאין העלייה לדוכן מעכבת כלל דאי ל"ת הכי אם יתפלל במקום שאין שם היכל ולא דוכן יהיו הכהנים פטורים מברכת כהנים אלא ודאי דאין הדוכן מעכב ומוטב שלא יפסוק בתפלתו וכ"נ מדברי הרמב"ם ז"ל שכתב מתני' כצורתה ולא כתב עולה לדוכן וכו' יעו"ש וכ"כ הרח"פ ז"ל בס' לב חיים ח"ב סי' ט"ז וז"ל והנלע"ד כי ש"ץ כהן ובא לישא כפיו כשאין כהן אחר ישא את כפיו במקומו בתפלה בתיבה וא"צ ליטול ידיו וכן ראיתי לש"צ שהיו כהנים גדולים בתורה שלא עקרו רגליהם וגם לא נטלו ידיהם בתוך התפלה בתיבה ונראה לתת טעם לדבר כי כיון שהם טרודים בתפלה אין לטורדם שירדו מן התיבה ללכת לדוכן כי לא יבצר מהטירוף וכו' יעו"ש, והב"ד היפ"ל אות כ"ט, וכ"כ הש"ץ דקמ"ו ע"א בשם הרדב"ז ז"ל חס"ל אות ט"ו, בן א"ח פ' תצוה אות ח"י, אמנם מ"ש הרח"ף ז"ל דא"צ לעקור רגליו בעבודה אין נראה כן מדברי הפו' שכתבנו לעיל אות ן' ואת יק"ח אלא צריך לעקור פורתא בעבודה כדי שיהא הזמנה לנ"כ בתוך העבודה' וכ"כ היפ"ל שם, וכן מ"ש היפ"ל שם דכיון דאין עולה לדוכן דא"צ לחלוץ מנעליו אין נראה כן ממ"ש לעיל אות ז"ך משום דלא פלוג רבנן ועוד דאין כבוד לצבור כמש"ל אות ל"ג וע"כ אין נסמוך עליו בזה וצריך לחלוץ אע"ג דאינו עולה לדוכן מיהו אם כבר התפלל בהם והם ממין המעלים שקנ"ה לחולצן במהרה ויהיה הפסק בתפלה אפשר שיש להקל כיון שאינו עולה לדוכן ודו"ק: