Kaf HaChaim on Orach Chaim 128:21 כף החיים על אורח חיים קכ״ח:כ״א

כא) כתב הרב זרע אברהם א"ח סי' י"ב דכהן ירושלמי יכיל לברך ב"כ בתפלת המוספין ביו"ט ב' לבני חו"ל אם אין להם כהן אע"ג דלדידיה לאו שעת עבודה היא כיון דעבודה לגבי דידיה לאו כלום הוא דהא חול גמור הוא לגבי אפ"ה כיון שלפי הדין בידו לברך את ישראל בכל שעה שירצה יכול לברך לבני חו"ל מידי דהוה המברך לצבור כמה פעמים, וכן דעת מהר"ר בן חביב שהובאו דבריו באורך בס' גו"ר כלל א' סי' י"ג ומסיק דאם יש עמהן כהן מחו"ל לא יעלו עמו כהנים של ירושלים ואם אין להם כהן יעלה כהן ירושלמי אבל מהר"א הלוי ז"ל שם סי' י"ד האריך בזה ומסיק וכתב כללא דהאי מילתא דלא אשכחנא ראיה מכרעת לברר האי ספיקא ומי יערב אל לבו לעשות מעשה וליכנס בספק ברכות וכדי להפיס דעת העליונה הואיל ונפק מפומייהו דרבנן תקיפי ארעא דא"י ראוי שיברכו ב"כ אך לא בברכת אקב"ו יעו"ש, והב"ד הש"ץ דקמ"ו ע"ב וע"ג עיקרי הד"ט סי' ה' אות ז'. ועוד עיין להרב המגיה שם בש"ץ דף רל"ה ע"ד ודף רל"ו ע"א שכתב דאם יכול להשמט הרי טוב וא"ל אם יש כהנים אחרים עולה עמהם ומברך אקב"ו בלי שם ומלכות ואם אין שם אלא הוא עולה ומברך כדרכו כס' מהר"ם בן חביב ומהרא"י ז"ל יעו"ש אבל לי נראה דכהן ירושלמי שיצא לחו"ל ע"מ לחזור ומתפללים מוסף ביו"ט ב' או שמתפלל בירושלים עצמה עם בני חי"ל הבאים לזייארה אם יש כהנים עמו מבני חו"ל יכול לעלות עמהם ולברך אקב"ו בלא שם ומלכות דכיון דיש עמו אחרים אינה נראית ברכתו אבל אם לא יש עמו אחרים יש לו להשמט דוקא ולצאת לחוץ קודם לרצה כדי לצאת מספק: