Kaf HaChaim on Orach Chaim 128:262 כף החיים על אורח חיים קכ״ח:רס״ב

רסב) כתב השכנה"ג בהגב"י אות כ"ו הנהגתי פה איזמיר יע"א שלא לומר או"א בבית האבל וחזר וכתב זה בסי' תקנ"ט בהגה"ט אות י"א וכתב שם הטעם מפני שכל מי שעומד לברך ראוי שיהיה בשמחה והאבל שרוי בצער וכתב שזה ג"כ הטעם שנוהגים שלא לומר או"א בט"ב כמ"ש בהרד"א מפני שהעולם כולו בצער וביגון על חרבן בית מקדשינו ואיך הכהנים ישאו את כפיהם והם שרויים באבל וכיון דאין הכהנים נושאין כפיהם אין ש"ץ אומר אלהינו וכו' ובשם שה"ל ותניא כתב הטעם שאין אומרים אלהינו בט"ב לפי שנאמר ובפרשכם כפיכם וכו' יעו"ש, אבל בס' דגול מרבבה הי' קכ"ז הקשה ע"ז הטעם וכתב דמה בכך שהאבל אינו נושא כפיו הלא אם עלה לא ירד ואפי' אם לא עלה עדיין אם קראוהו לעלות חייב לעלות ואם אינו עולה עובר בעשה וכו' יעו"ש שדעתו צ"ל או"א בבית האבל, ועיין בש"ץ דקפ"ה ע"ב שכתב בשם ס' התניא וז"ל וב"כ י"א אותו בבית האבל ויש שא"א אותו עכ"ל וכתב שמנהג ירושת"ו שאומרים אותו ואין לשנות יעו"ש ומיהו מ"ש שם הש"ץ דכ"ז הוא לפי פשטן של דברים אבל לפי סודן לא שייכא ב"כ בבית האבל כבר כתבנו לעיל אות רנ"ג דגם לפי סודן שייכא יעו"ש, ואח"כ ראיתי בחס"ל אות ח"י שגם הוא כתב על דברי הש"ץ הנז' וז"ל ואני הצעיר שאלתי את פה קדוש הרב כמהר"ח פינסו ואמר לי שסוד נ"כ שוה לסוד הנחת תפילין דר"ת וכבר הסכים דעת עליון הרב כמהר"ש שרעבי דצריך להניחם כמש"ל וה"נ לא שנא עכ"ל וגם הוא כתב דפעה"ק ירושת"ו נוהגים לאומרו בבית האבל עכ"ד והביאו בן א"ח פ' תצוה אות כ"ב וכתב דכן נהגי מחדש בעיר בגדאד יע"א יעו"ש, וכתב הרב המגיה בש"ץ דקל"ט ע"ד דלפי מ"ש הרב בשלמי יחיד דאומרים ב"כ בבית האבל וכן הוא מנהג ירושת"ו א"כ ה"ה נמי כשאין שם כהן שאומר ש"ץ או"א ברכנו וכו' עכ"ד, והוא פשוט וכן בשחרית ט"ב נוהגים סעה"ק ירושת"ו בקהל חסידים בית אל יכב"ץ ההולכים בתורת האר"י ז"ל לעשות נ"כ וכ"כ החס"ל שם והטעם שנהגו כן מפני שנ"כ הוא אחד מתקוני התפלה הצ"ל בתפלת החזרה כמ"ש בשער הכוו' דרוש ה' דחזרת העמידה וע"כ נהגו להחמיר שלא יהיה חסר זה התיקון מבחי' התפלה, ועיין בדברינו לעיל הי' ח"י אות ט"ז: