Kaf HaChaim on Orach Chaim 128:44 כף החיים על אורח חיים קכ״ח:מ״ד

מד) כתב הט"ז בסי' תקי"א סק"ח ראיתי בקצת קהילות ששופכין שמן של ריח לתוך המים ביו"ט לצורך נטילת ידי הכהנים לדוכן ואיסורא קא עבדי דמולידין ריח במים ואפי' שופכין בערב יו"ט מ"מ מולידין ריח ביו"ט ע"י הכהנים וזה ניחא להו ומכוונים לכך ע"כ יש למנוע מלעשות כן עכ"ל וכ"כ המ"א שם ס"ק י"א ובזה הסי' סק"ח, וכ"כ הלק"ט ח"ב סי' ך' דאסור לרחוץ בשבת פניהם וזקנם במי ורדים משום דקא מוליד ריחא בשער זקנו ושערו ככסותו יעו"ש, מיהו הא"ר בסי' זה אות ח' כתב דכיון דשמן עצמו מעורב במים לא הוי מוליד ריחה דהוי כמו שמריח בשמן ומותר לשפוך בין למים ובין לידים יעו"ש, וכן הרב חכם צבי סי' צ"ב פליג אט"ז ומ"א וכתב דלא שייך מוליד ריחא לא בבשר האדם ולא באוכלין ומשקין יעו"ש, והרב גו"ר כלל ג' סי' ט"ז התיר לתת לידים ופנים וזקן ורק לתת מי ורדים לתוך המים הסכים לאסור כדעת הט"ז ומ"א יע"וש, והרב נחפה בכסף סי' ד' הליץ בעד המנהג שנוהגים להטיל מי ורדים לתיך הכוס של יין בשבח ויו"ט והתיר בפשיטות רק לתת בשמים במים העומדים לרחיצה העלה להחמיר ואם נתונים במים בע"ש מותר לרחוץ בהם יעו"ש והסכים לדבריו מהרי"ע בסוף ס' שבט יהודה יעו"ש והב"ד החיד"א בברכ"י סי' תקי"א אות ה' ובמחב"ר שם אות ה' יעו"ש, ועיין בליקוטי פר"ח סי' תקי"א שכתב דכל שהוא מכוין להוליד ריחא אסור, וכ"נ דעת הב"ד ח"א סי' רצ"ג דכל שהוא מכוין להוליד ריחא בין בגוף האדם בין בכלים אסור וכל שאין מכוק מותר יעו"ש, ועוד עיין בתשו' שואל ומשיב תניינא ח"ב סי' ז' שהאריך קצת בהאי פלוגתא והכריע בס' הט"ז יעו"ש, וכן הקשל"ה בדיני יו"ט פסק כדברי הט"ז וכ"ף ר"ז בססי' תקי"א, וע"כ הנראה לענין דינא דכל שהוא מכוין להוליד ריחא כגון שניתן מי ורדים לתוך מים כדי לרחוץ בהם פניו וידיו או לרחוץ במי ורדים עצמם פניו וידיו וכ"ש שערו אסור כיון שרבו האוסרים בזה אבל אם נותן באוכלין ומשקין כדי למתקם או אם שופך לתוך ידו כדי להריח במי ורדים עצמם כמו שנוהגים בקצת מקומות שביום שמחות נותנים מי ורדים לתוך יד של כל אחד ואחד כדי לברך ואינו מכוין להוליד ריחא בידו יש להתיר, וכ"ף הרב רב פעלים ח"ב סי' נ"א יעו"ש: