Kaf HaChaim on Orach Chaim 130:6 כף החיים על אורח חיים ק״ל:ו׳

ו) שם. ואי לא לימא הכי וכו' פי' שאם לא סיימו הכהנים אף לאחר שגמר לומר רבש"ע אז יאמר אדיר במרום וכו' כדי לסיים עם הכהנים. ב"ח ט"ז סק"ב. עו"ת או' ג' מ"א סק"ג (ומ"ש שם המ"א דהעו"ת לא עיין בססי' קכ"ת כבר כתבנו עליו בסי' קכ"ח או' רע"ט יעו"ש) פר"ח או' א' וכתב שם המ"א דלא כהאנשים שא"א אותו אלא בסוף דאינו נכון עכ"ל. אבל הט"ז שם כתב דעכשיו נהגו שאומרים אותו בשעת גמר תפלת ש"ץ בשעה שאומר וטוב בעיניך וכו' וכ"מ לשין הרי"פ שכתב וכי מהדרי כהני אפייהו לימא השוכן בגבורה וכו' עכ"ל. וכ"כ מהרש"א ז"ל בתי' הלכות ברכות נ"ה ע"ב דבגי' הרי"ף והרא"ש וכי מהדרי כהני אנפייהו לימא אדיר וכו' עכ"ל. ובאגודה כתב דאם אינו יכול להאריך לימא הכי אדיר וכו' והביאו א"ר או' ז' ור"ל דאם אין לו שהות להאריך ולומר הרבון יאמר אדיר וכו' וכ"מ מדברי מערי"ט בפ' הרואה או' יו"ד כדברי האגידה והביאו שכנה"ג בהגה"ט או' ב' יעו"ש. וכתב שם הא"ר נראה דאפי' לדברי הרי"ף דאם משער שא"א לומר רבון קודם שיסיימו הכהנים אלא רואה שיהיו מהדרי אפייהו מכח שמקצרים יאמר אדיר וכו' שהיא קצרה במקום רבון ופי' הש"ס כן ואי לא וכו' ר"ל שאין מאריכין ומינה שאם מאריכין ביותר יאמר ג"כ רבון, וכתב עוד הא דלא כתבו הטור והאחרונים דין דהרי"ף משום דאנו נוהגים שמאריכין הכהנים לעולם כדלעיל סי' קכ"ח סעי' כ"ו יעו"ש. ועיין מאמ"ר או"ג ויפ"ל או' ה'