Kaf HaChaim on Orach Chaim 135:61 כף החיים על אורח חיים קל״ה:ס״א

סא) שם בהגה, וי"א דאין לקרות כהן או לוי למנין שבעה וכו' מיהו הלבוש כתב דהם אין נוהגים לקרות שום כהן או לוי אפי' במקום שקוראין יותר מז' אלא באחרון שבהם ולא חיישינן באחרון לפגם כי אדרבה בדורות הללו מחשבין האחרון חשוב מכולם מפני שמסיים הפרשה ולגדול שבצבור קוראין לאחרון, ואעפ"י שקוראים אחריו המפטיר הרי מפסיקין בינו ובין המפטיר וגם במפטיר אין מקפידין אם הוא כהן ואפי' אם היה האחרון ג"כ כהן אין חוששין משום כהן ופגמו של כהן ראשון כיון שהקדיש מפסיק ביניהם וכן בשמחת תורה אין מקפידין לקרות אפי' ג' כהנים זה אחר זה כגון אחד לחתן תורה והשני לחתן בראשית והשלישי למפטיר כיון שיש שינוי בכל אחד מהם הראשון שהוא חתן תורה הוא אחרון של סוף פ' וזאת הברכה, והשני שהוא חתן בראשית הרי קורא בס"ת אחרת והוי היכר בהפסקה, ועוד אפי' אין להם אלא ס"ת אחת ראוי הוא להיות כהן שהרי הוא ראשון להתחלת התורה והו"ל ממש וקדשתו לקרות ראשון לתורה אלא שלא נהגו לדקדק להיות החתן תורה דוקא כהן כדי לזכות כל המתנדב יותר לצדקה ואפי' הוא ישראל והשלישי שהוא המפטיר יש בו תרתי דהיינו ס"ת אחרת והפסקת הקדיש לכך אין מקפידין עכ"ל אבל בר"ח טבת שחל בשבת שיש ג"כ ג' ספרים אז בספר הראשון שקורין בו פ' השבוע אין לקרות לכהן לבסוף אף אם הוסיפו וקראו בו יותר מז' לפי שעדיין אין משלימין הקריאה בספר הזה והמשלים הוא בספר השני שקורין בו פ' ר"ח רק בספר השני שבו משלים האחרון ובספר שלאחריו שקורין בשל חנוכה למפטיר רשאים לקרות לכהן להיות אחרון וגם כהן למפטיר, וכן בשבת של פ' שקלים או של פ' החודש שחל בר"ח שיש ג"כ ג' ספרים אין לקרות כהן להשלים הקריאה בס' הראשון רק בשני ספרים האחרונים רשאין לקרות ב' כהנים לאחרון ולמפטיר, שע"א ש"א אות כ"ד מ"ב אות ל"ו ועיין פרמ"ג א"א אות ט"ז ומ"ש עליו בפתחי שערים אות הנ"ז וכ"ז הוא לפי המנהג שכתב הלבוש אבל לפי סברה הראשונה די בהפסק ישראל לחוד כמ"ש לעיל או' ה"ן יעו"ש, מיהו נפקא מינה לדידן דאחד למשלים ואחד למפטיר וכן בש"ת אחד לחתן תורה ואחד לחתן בראשית ואחד למפטיר אין בו איסור משום כהן אחר כהן:

סא) חתן תורה שהוא לוי ואין לוי אחר בבהכ"נ א"צ לצאת ויקרא הכהן ב"פ ויעלה הלוי החתן בסוף הקרואים ואין כאן שמץ חשדא שהוא פגום דמנכרא מילתא טובא שהוא חתן תורה וכשיקראוהו יאמר הש"ץ אעפ"י שהוא לוי חיים שאל ח"ב סי' ל"ח או' ע"ב, והביאו עיקרי הד"ט סי' ל"ד או' יו"ד וכתב דאין זה רק לנוהגים להוציא ס"ת אחר לקרות בו החתן תורה אבל לנוהגים דאין מוציאין רק ס"ת אחד לקרות בו העולים וגם חתן תורה אין שום חשש לקרות לחתן תורה בראש הקרואים ולמשלים יעו"ש, ועיין לקמן סי' קמ"ד סעי' ד':