Kaf HaChaim on Orach Chaim 14:21 כף החיים על אורח חיים י״ד:כ״א

כא) שם, ובלבד שיקפל אותה וכו', נהגו בקושטא שבאים יחידי קהל א' לקהל אחר בשביל שמחת חתן או כלה או ברית מילה או לשמוע דרשה או לסבה אחרת ואם מתפללים שם הם מתעטפים בטלית חבריהם ומניחים אותה בלתי מקופלת והולכים להם, ולכאורה אין למנהג הזה מקום דהסמ"ק והמרדכי והרא"ש ורבינו ירוחם כתבו שצריך לקפלה כבראשונה, ואולי סמכו על פשט דברי נמוקי יוסף שהביא רבינו ב"י שנראה מדבריו דאפי' בלא קפול שרי ואין זה מספיק כיון דלשאר רבוותא צריך שיקפלנו מה להם ליכנס בספק ברכה לבטלה, ונראה דכיון דיש שמש הקהל שלוקח הטליתות ומקפלן כבראשונה ומניחן בכיסן הו"ל כאלו קפלו הם, ועוד כיון שזה הולך לקהלתו של זה וזה הולך לקהלתו של זה מסתמא אין מקפידין על זה אה מניחין אותם בלתי מקופלים ומנהגן של ישראל תורה היא, כנה"ג בהגה"ט, ש"ץ דף ל"ד ע"ג. וצ"ע על הרב בית עובד אות י"ז שהביא דברי כנה"ג הנז' ולא כתב כ"א טעם הא' שכתב הכנה"ג מפני שיש שמש וכו' ומדברי הכנה"ג נראה שלא סמך על טעה זה בלבד מפני שיש שמש וכו' אלא מפני טעם אחר ג"כ מפני שאין מקפידים, והטעם נראה לי שלא סמך הכנה"ג על טעם מפני שיש שמש בלבד והוצרך לטעם אחר, מפני שאפשר שהשמש יתעכב מלקפלו או ישכח ויקפידו הבעלים. לפיכך כתב טעם אחר מפני שאין מקפידים, ועוד מדברי הכנה"ג בהגב"י בסי' זה ובסי' ש"ב נראה דטעם העיקר הוא מפני שהולכים זה אצל זה אין מקפידים, וצ"ע על הבי"ע: