Kaf HaChaim on Orach Chaim 143:19 כף החיים על אורח חיים קמ״ג:י״ט

יט) שם ואם נמצא טעות באמצע קריאה וכו' כ"כ ב"י בשם הר"י בי רב ז"ל וכתב דכן אנו נוהגים אחריו וכ"כ ב"י ביו"ד סי' רע"ט ובש"ע שם מיהו הב"ח כ' דמנהגם ע"פ מרדכי שאם עדיין לא קרא ג' פסוקים קורא הטעות ע"פ עד שיקרא ג"פ ומברך לאחרי' או גומר הפרשה אם לא אפשר לשייר ג"פ עד סוף הפרש' ואם כבר קרא ג"פ ומשייר ג"פ עד סוף הפרשה פוסקים שם ומברך לאחריה ומשלימים המנין בס"ת הכשר וכן נהגו גדולי עולם שלפנינו האשכנזים ודלא כמ"ש ב"י שלא נהגו כן עכ"ל, וכ"נ דעת המ"א סק"ד אלא שכתב דבמקים שאין מנהג יש לנהוג כהב"ח אבל במקום שיש מנהג קשה לשנות מנהגם יעו"ש אבל הש"ך שם ביו"ד סק"ב דחה דברי הב"ח והסכים לדברי הש"ע וכתב שכן הסכים הלבוש יעו"ש וכ"כ הפרישה שם או' ב' דכן המנהג וכן הט"ז שם סק"ב האריך ליישב דברי הש"ע יעו"ש וכ"כ א"ר או' ה' דנוהגים בפראג כסתימת הש"ע ולבוש יעו"ש. גם בס' בני יונה העלה שאין לזוז מפסק הש"ע וכן בשו"ת חו"י סי' רל"ח כתב דמנהג פשוט באשכנז כדברי מהר"י בי רב וכ"כ הברכ"י סי' מ"ט או' ב' דאנן נהגינן כמהר"י בי רב יעו"ש. וכן דעת קיצור ש"ע בפאת השלחן סי' כ"ד או' ח' יעו"ש מיהו דעת מור"ם ז"ל כאן בהגה נראה כמכריע דאם כבר קראו ג"פ ואפשר להפסיק פוסקים שם ומברך אחריה ומשלימים המנין בס"ת הכשר אבל אם עדיין לא קרא ג"פ מסכים לדברי הש"ע דגומר הקריאה בס"ת הכשר ומברך לאחריה ולא לפניה אבל דעת הש"ע נראה דאינו כן אלא אפילו קרא ג"פ אינו מברך לאחריה עד שיקרא בס"ת הכשר ג"פ וכאשר יבואר לקמן או' כ"א יעו"ש: