Kaf HaChaim on Orach Chaim 147:36 כף החיים על אורח חיים קמ״ז:ל״ו

לו) שם, גוללו מבחוץ וכו' בס"ף בני העיר ופי' רש"י הגולל ס"ת מענין לענין והוא יחיד וס"ת מונח לו על ברכיו גוללו מבחוץ העמוד שהוא חוצה לו גוללו, ויגול מצד חוץ לצד פנים שאם יאחוז עמוד הפנימי ויגול לצד חוץ יתפשט החיצון ויפול לארץ וכשהוא מהדקו כשגמר מלגלול ובא להדקו יאחוז בפנימי ויהדק על החיצון כדי שלא יכסה הכתב בזרועותיו שמצוה להראות את העם כשמהדקו במסכת סופרים, והתו' כתבו פר"ח דקאי אקשר מטפחת, כשקושר מטפחת סביב הס"ת יהא הקשר מבפנים כלפי הכתב שאם יהיה מאחריו כשיפתח הס"ת יהא צריך להפכו על הכתב להתיר הקשר ואין זה דרך כבוד, והר"ן כתב גוללו מבחוץ למי שאוחז אותו קאמר שתהא הכתיבה כלפי הגולל ולא כלפי מי שאוחז ס"ת, וכשהוא מהדקו שמי שאוחז ס"ת מהדק אותו אחר שנגלל כדי שיעמוד הכרך מהודק צריך שתהא הכתיבה כלפי המהדק ולא כלפי הגולל כללו של דבר הכתיבה ראויה שתעמוד כלפי אותו שעוסק בס"ת מפני כבוד התורה, ואחרים פירשו שהיו נוהגים שהיה ס"ת נתון בתיק ומש"ה קאמר שאם רצה לגוללו מצד זה לצד זה שגוללו מבחוץ כלומר שמוציאו מן התיק ואין גוללו מבפנים שמא יקרע וכשהוא מהדקו כלומר שמהדק הכרך אחר שנגלל נותן הספר בתיק ואח"כ מהדקו שם ואינו רשאי להדקו מבחוץ שאין זה כבודו עכ"ל, והב"ד ב"י, ונראה דיש לחוש לכל הפירושים דהיינו אם הגולל הוא יחיד וס"ת מונח על ברכיו יתן הצד שהוא צריך לגלול לצד חוץ ויגלול צד של חוץ דאם יגלול צד של פנים יתפשט הצד של חוץ ויפול לארץ, וכשהס"ת בלא תיק ובא לקשרו במטפחת יהיה הקשר של מטפחת מבפנים כלפי הכתב שאם יהיה מאחריו כשיפתח הס"ת יהא צריך להפכו על הכתב להתיר הקשר ואין זה דרך כבוד, ואם הס"ת נתון בתיק ורוצה לגוללו מצד זה לצד זה מוציאו מן התיק וגילל ואין לגיללו מבפנים שמא יקרע. וכ"כ בש"ע לקמן סעי' ו' ונראה דהא דאין לגלול בתוך התיק הוא דוקא אם רוצה לגלול הרבה דחיישינן שמא ימהר בגלילה ויבא לידי קריעה אבל אם רוצה לגלול ב' ג' דפין בנחת בתוך התיק ליכא חששא וכן מנהג העולם כשנצרכין לגלול מעט ב' ג' דפין גוללין בנחת בתוך התיק ואין מוציאין הס"ת לחוץ: