Kaf HaChaim on Orach Chaim 15:16 כף החיים על אורח חיים ט״ו:ט״ז

טז) [סעיף ג'] טלית מצוייצת כהלכתה שחלקוה לשתים וכו' אין בו משום תעשה ולמ"ה. כתב הב"ח וז"ל דוקא כשמתעטף בכל חלק לבדו אבל אם מצרף לכל חלק חתיכה אחרת אפי' אין בחתיכה האחרת שום ציצית יש בציצית הראשונות משום תעשה ולמ"ה שהרי כשהתחיל לתפור האחרת בקרן אחד נתבטל אותו הכנף ואין שם אלא אלא ג' כנפות ולכשיתפור אח"כ את כולה נעשית בת ד' כנפות ואיכא בראשונות משום תעשה ולמ"ה עכ"ל. והביאו שכנה"ג בהגב"י אות א' עו"ת אות ה' מיהו הט"ז סק"ג חלק עליו וכתב דאם ירצה יכול לצרף לחצי אחד חתיכה מבגד אחר ולעשות ציצית חדשים על כנפות החדשים והציצית הראשונים לא נפסלו. וכן דעת המ"א סק"ד א"ר אות ה' מאמ"ר אוח ד' מש"ז אות ג' סידור בית עובד אות ט' וכתב וכן עיקר.

טז) אבל אם רוצה לחויר ולחבר שני החלקים יחד כבתחילה עם הציציות שבהם לדעת הד"מ ה"ד הט"ז והמש"ז שם מותר ואין בו משום תעשה ולמ"ה וכן דעת המ"א סק"ג וד' פרי הארץ חא"ח סי' ב' הביאו יד אהרן בהגב"י מאמ"ר שם ר"ז אות ח' חמד משה הביאו מחה"ש. פי שנים אבל לדעת הב"ח יש בזה משום תעשה ולא מן העשוי כמש"ל ולדעת הט"ז אם ירצה לחזור ולחבר שני החלקים יחד כבתחלה צריך להתיר שני ציציות של חצי האחד ולעשותם מחדש אחר שיתפרם. והוי זה החלק שאין בו ציצית כמו תוספת על חלק הראשון ומניח לו ציצית מחדש וכ"כ הרב נחפה בכסף בא"ח סי' א' והביאו הברכ"י אות ו' זכ"ל אות צ' דאין להתיר כ"א בכה"ג ותמה על הרב פרי הארץ, וכ"כ סי' בי"ע אות יו"ד. וכתב וכן עיקר. וכ"פ ח"ח כלל י"א. או' כ"ח. א קיצור ש"ע סי' ט' אות ט"ו. וכן פסק הרב בן א"ח פ' לך לך אות יו"ד: