Kaf HaChaim on Orach Chaim 150:18 כף החיים על אורח חיים ק״נ:י״ח

חי) [סעיף ב'] אין בונין בהכ"נ אלא בגבהה של עיר וכו' נראה שאין זה אלא בעיר שכולה ישראל אבל עכשיו שאנו דרים בעיירות בין הנכרים מתי מעט מוטב לקיים בעצמנו למה תתראו ונשפיל בתינו ביותר (ר"ל יותר מבהכ"נ ואעפ"י שבתי העכו"ם הם גבוהים מבהכ"נ) ונצא ידי שמים וידי הבריות, ב"ח, עט"ז, אבל המ"א סק"ב כתב דעכשיו אין נזהרין בזה משום דיש אימת העכו"ם דאין רשאי להגביה כ"כ וא"ת נשפיל בתינו י"ל דכיון דיש הרבה בתי נכרים בעיר שגבוהים מבהכ"נ א"כ בל"ה ליכא היכרא לבהכ"נ כנ"ל לדחוק ליישב המנהג וכ"כ בכנה"ג עכ"ד. וכ"כ הסו"ב או' ג' ח"א כלל י"ז או' ט"ז, ומ"מ עושין סי' שתוחבין עמוד ברזל בקרן אחר ואם אפשר יגביה הברזל או העמוד גבוה יותר מכל בתי העיר, א"א או' ב' ואו' ג' ועיי"ש בשבת די"א ע"א ובבכ"ש שם על דף הנז' שכתב דאם ח"ו העיר נחרבה מאותו העון שגגותיה גבוהין מבהכ"נ אין הקב"ה עתיד להחזירה יעו"ש. וע"כ צריך ליזהר הרבה בכל מה דאפשר, וכ"כ שע"ת או' ג' וב"כ בצוואת ר"י חסיד או' כ"ב דלא יעשה אדם ביתו גבוה מבה"כ והביאו היפ"ל או' ד' ומ"ש הרמב"ם פ"א מה' בית הבחירה דין י"א דמצוה מן המובחר לחזק את הבנין ולהגביהו וכו' ומשמע דה"ה לבהכ"נ היינו דוקא לעניין להגביהו יותר מן הראוי אבל אם אין מגביהו מכל בתי העיר איסורא נמי איכא כדמשמע שם בגמ' וכ"מ בהדיא בהרי"ף דדוקא צריך להגביהו ולא די אם הם שוים יעו"ש. ודלא כמ"ש היפ"ל אות ג' ע"ש הרמב"ם ז"ל דלמצוה מן המובחר מגביהין אותו יעו"ש, ועוד עיין לקמן אות כ"ו: