Kaf HaChaim on Orach Chaim 152:1 כף החיים על אורח חיים קנ״ב:א׳

א) [סעיף א'] אין סותרין בהכ"נ כדי לבנות בהכ"כ אחר וכו' דהכי איתא במס' בתרא דף ג' ע"ב א"ר חסדא לא ליסתור איניש בי כנישתא עד דבני בי כנישתא אחריתי איכא דאמרי משום פשיעותא ואיכא דאמרי משום צלויי. מאי בינייהו איכא בינייהו דאיכא בי כנישתא אחריתי פי' למ"ד משום צלויי ליכא למיחש דהא איכא אחריתי למ"ד משום פשיעותא איכא למיחש וכ"כ היר"פ במגילה פ' בני העיר הטעם משום פשיעותא וכ"כ הרמב"ם ז"ל פי"א מה"ת דין י"ב וכ"פ הרא"ש שם במס' בתרא כמ"ד משום פשיעותא יעו"ש וכ"כ הטור דהטעם משום פשיעותא וכתב עליו מרן ז"ל בב"י דאע"ג דאיכא מ"ד התם דטעמא משום צלויי לא חש רבינו לאותו טעם וכן הרי"פ והרמב"ם לא כתבו אלא טעם זה שכתב רבינו וכ"כ ר"י וכ"מ בריש בתרא דהכי ק"ל דטעמא משום פשועותא ואפי' אית להו בי כנישתא אחריתי לצלויי ביה יעו"ש וכן נראה דעת מרן ז"ל כאן בש"ע וכ"כ העו"ת או' א' על דברי מרן ז"ל דלפי טעם זה אפי' אית להו כנישתא אחריתי להתפלל אין סותרין בהכ"נ זו משום פשיעותא וכ"כ מ"א סק"א אבל הר"ן שם כתב דכל שיש להם בהכ"נ אחר קבוע לכ"ע שרי דהא ליכא משום צלויי ולא משום פשיעותא יעו"ש והביאו ב"י ועו"ת שם וכן הלבוש הביא שני הסברות דעת הר"ן ודעת מרן ז"ל יעו"ש מיהו הט"ז סק"א פסק כדברי הר"ן ז"ל יעו"ש וכ"נ דעת י"א בהגב"י וכ"כ הר"ש או' א' בשם האגודה ותו' ורי"ו (מיהו מ"ש הא"ר שם דדעת הש"ע כהט"ז אין נראה כן מדברי הפו' כנ"ז) וכן דעת הער"ה או א' וכ"כ ביאור הגר"א אבל המט"י או' א' והמאמר או' א' והנה"ש האריכו לדחות דברי הט"ז והסכימו לדברי מרן ז"ל יעו"ש וכתב שם המט"י דאפי' יש עשרה בתי כנסיות בעיר אין לבטל שום אחת מהם עד שיחדש אחרת תחתיה יעו"ש וכ"נ דעת הפרמ"ג בא"א או' א' כדעת מרן ז"ל ועיין באו' שאח"ז: