Kaf HaChaim on Orach Chaim 153:51 כף החיים על אורח חיים קנ״ג:נ״א

נא) שם אבל של כרכים כו' כרכים וכפרים ל"ד אלא הדבר תלוי בזה אם אין בונה אותה אלא בשביל אנשי העיר לבדם כגון באתרא דלא שכיחי רבים דאתו מעלמא ואע"ג דשכיחי עוברים ושבים לפרקים כגון דלא קביעי בעיר אלא דרך עראי דין כפר יש לה ולא דין כרך ואפי' אחרים סייעו לבנין בהכ"נ אין בכך כלות כדכתב הרב ב"י בשם ראבי"ה והמרדכי ז"ל אבל כל מקום דשכיחי רבים מעלמא שבאים להתפלל שם כגון מקום שהסוחרים מתקבצי' שם תדיר לסחורה מסתמא כשכנו הבכ"נ אדעתא דידהו ג"כ בנאוהו והקדישוהו ויש לו דין כהך והה"נ במקום שיש חכם גדול ואב ב"ד שמתקבצים רבים הצריכים לו ולתורתו דין כרך יש לו משאת בנימין סי' ל"ג שכנה"ג בהגה"ט או' א' עט"ז סי' קנ"ב מ"א בזה הסי' ס"ק י"ז ומ"ש המ"א שם דלכ"ע אפי' בני סתם וכו' זה קאי על מ"ש אח"כ בשם מ"ב ואע"ג שמלשון הרא"ש ורי"ו וכו' אבל לא על מ"ש למעלה איזה כרך ואיזה כפר וכמ"ש החמה"ש וע"כ מ"ש הח"א כלל י"ז או' ל' רק איזה כרך ואיזה כפר בשם מ"ב ואח"כ כתב אפי' בנו סתם וכו' דמשמע דהמ"א חולק על מ"ש לעיל אינו מובן דמה ענין אבל המ"א כתב וכו' על מ"ש למעלה מזה ודו"ק ועיין לקמן או' ח"ן:

נא) שם שבאים שם ממקומות אחרים עיר שיש בתי כנסיות ובאים אורחים לעיר ואחד מבהכ"נ האחר הולך ומפתה לאורחים שיבואו להתפלל לבהכ"נ שלו הוי גזל כי האורחים בלתי פיתוי יש מהם רוצים להתפלל בבהכ"נ זה ויש רוצים להתפלל בבהכ"נ אחר וזה שמפתה שילכו אצלו הוי גזל, מבי"ט ח"ג סי' מ"ח, והביאו כנה"ג בח"מ סי' ש"ע בהגה"ט אות ג' יפ"ל אות ה':

נא) שם שבאים שם ממקומות אחרים. ובענין בה"מ של רבים עיין בתשו' דב"ש סי' שמ"ו שהביא משם הר"ם בוטין ז"ל דס"ל דבה"מ של רבים אסור למוכרו כדין בהכ"נ של רבים אלא שהוא מצדד לומר דבהכ"נ שאני משום דרובא דעלמא זהירי לקבוע כל יחיד מקום לתפלתו ולא לתורתו יעו"ש, וע"כ הנראה להכריע לומר דהכל לפי הענין דאם בה"מ ההוא של כרכים פתוח לרוחה ובאים ממקומות אחרים ולומדים בו הרי הוא כבהכ"נ של כרכים אבל אם הוא מעט מהכיל כ"א ליחידי הקהל של העיר ההיא הרי הוא כבהכ"נ של כפרים. ועיין לעיל אות ו':

נא) שם אפי' בנו אותה משלהם וכו' ואי בריר לן דלא בנו אלא אדעתא דבני העיר לבדן אע"ג דשכיחי רבים דאתי מאחר שלא סייעו בבנין גם לא בנו אדעתה דאחרים דמחוץ לעיר דין בהכ"נ של כפרים יש לה, מ"ב סי' ל"ג, שכנה"ג בהגב"י אות ד':