Kaf HaChaim on Orach Chaim 154:64 כף החיים על אורח חיים קנ״ד:ס״ד

סד) [סעיף ח'] הארון וכו' מועיל בו תנאי וכו' פי' בתחילת עשייתו מועיל בו תנאי להשתמש אפי' תשמיש של חול. וכתב הב"ח והיינו דוקא במקום מיוחד שבארון ומוקף מחיצות מסביב והכי משמע בירושלמי הביאו המרדכי ר"פ בני העיר ר' יונה עביד ליה מגדל ואתני עליה עיליא דספריא וארעיה דמאנין פי' התנה עליו שחלק העליון של מגדל ישימו בו ס"ת וחלק התחתון ישימו בו כלים של חול והיינו כשכל חלק היה מוקף מחיצות מסביב אבל ודאי דאסור להשתמש שאר תשמיש של חול עם הס"ת בחלק אחד ביחד כדפי' באורך בססי' קנ"ג עכ"ל וזהו לפי סברתו בססי' קנ"ג שכתב הרש"ל דנהגו להניח אצל ס"ת בארון יריעות פסולין וחומשים וספרים והוא ז"ל כתב דאין להקל יעו"ש. אבל דעת הפו' נראה דהתנאי מועיל בארון אפי' להניח אצל הס"ת דברים של חול מדלא אשתמיט חד מנייהו לאשמעינן דהתנאי מועיל דוקא אם יש בו מחיצה אחרת אלא אדרבא מסתמיות דבריהם משמע דבכ"ג מועיל התנאי, ומה שהתנה רבינו יונה על המגדל שחלק העליון לס"ת וחלק התחתון לתשמיש חול י"ל לפי שדרך המגדל להיות בו מחיצות ולפיכך התנה כן על צד היותר טוב אבל לא לעכב וכ"מ שם במרדכי ר"פ בני העיר שאחר שהביא דברי ר' יונה כתב וכי היכי דאתני ר' יונה צריך להתנות בזה"ז על כורסיא שהוא תשמיש לס"ת שאל"כ אסור להשען עליו להנאתו ואפי' ספרים אסור להניח עליו עכ"ל והא הכסא אין דרך לעשות בו מחיצות וקאמר דמהני ביה תנאה ועוד הא קאמר להניח עליו ספרים משמע דע"י התנאי מותר להניח במקום שמניחין ס"ת מניחין שאר הפרים אלא ודאי משמע דאפי' על מקום שמניחין ס"ת מהני התנאי להשתמש בו דברי חול וכ"מ מסתמיות דברי הפו' כנז' ובעיקר דברי רש"ל וב"ח עיין ט"ז סק"ז ומ"א ס"ק י"ד ובדברינו לעיל סי' קנ"ג או' ט' ודו"ק. ומיהו לכתחלה ודאי דנכון הוא לזהר שלא להניח בארון דברים של חול אצל הס"ת בעת שס"ת מונח בתוכו ואפי' ע"י תנאי משום כבוד הס"ת: