Kaf HaChaim on Orach Chaim 156:8 כף החיים על אורח חיים קנ״ו:ח׳

ח) שם. ותורתו קבע וכו' אמרו בריש מדרש שמואל עת לעשות לה' הפרו תורתך ר' פינחס ורבי חלקיה בשם ר' סימון העושה תורתו עתים מפר ברית ומה טעם הפרו תורתך עכ"ל ואע"ג דאמרו ר"ל דשואלין לאדם קבעת עתים לתורה ומוכח דבקובע עת לתורה יצא י"ח כבר פירשו המכי' דהכא מיירי באדם שסובר דחיובא רמיא עליה לקבוע עת לתורה ואח"כ אף אם השלים עסקיו מידי יום יום ואכתי פשו איזה שעות להיצאה נתנו בשה"י פה"י וחביבים לו דברי סופרי"ם מהלכות מלכים והבלי עולם בהא קאמר דהוא מפר ברית דכיון דאפשר לו לעסוק בתורה ומוציא זמנו בעניני העה"ז קרי עליה מפר ברית ולא סגי בקביעות עתים שקבע. אמנם ראיתי להרמ"ע בס' אלפסי זוטא סוף ברכות שפי' במאמר זה וז"ל כל העושה תורתו עתים בלי שום קביעות שכל עת משונה מחבירו אבל לא כל אדם זוכה ללמוד תמיד הילכך אי קביע ליה עדנא וחוזר ולומד אח"כ עתים עתים הרי זה משובח עכ"ל ואין ספק דגם הרמ"ע מודה דכשאדם פנוי דשלימא עבידתיה חייב לעסוק בתורה ואין פוט"ר וזה פשוט ומפורסם מחב"ר או' א':