Kaf HaChaim on Orach Chaim 157:20 כף החיים על אורח חיים קנ״ז:כ׳

כ) ואגב נבאר קצת כוונת המאכל בקיצור כדי שנוכל כל אדם לכוין ע"פ מ"ש בשה"מ פ' עקב ולפחות יכוין זה באכילת חתיכת פת של המוציא. והוא כי תחלה יכוין בלעיסת הפת בשניו כי ל"ב שנים הם כנגד ל"ב נתיבות חכמה המבררת האוכל וניצוצי הקדושה מתוך הפסולת והקלי'. ויכוין לברר ניצוצי הקדושה שנפלו ע"י אדה"ר ועל ידינו ושעדיין לא נתבררו. ואח"כ יכוין ה' כוונות זו אחר זו. והם מ"ו כ"ח לח"ם ד"ק פ"ד. וזה עניינם. תחלה תכוין כי הנה שני הלחיים הם הלועסין המאכל והם סוד חכמה ובינה. לחי העליון חכמה ולחי התחתון בינה, ותכוין כי בלחי העליון יש א וציורה יו"י והיא בגי' הוי"ה. ובלחי התחתון יש אלף תתאה וציורה יו"ד (ר"ל יו"ד לעילא דלת למטה וו באמצע) ותכוין כי שתי אלפין אלו יו"י ויו"ד הא בגי' מ"ו כמנין מילוי הוי"ה דע"ב דיודין, ואח"כ שני אלפין הנז' תחזור לציירם בציור שתחלק או' ו' שבאמצעיתם לשני ווין ואז תהיה ציור אלף הראשונה בציור יוו"י. וציור א' הב' יוו"ד. ומנין אלף הראשונה בגי' ל"ב נתיבות חכמה, ומנין אלף הב' גי' הוי"ה וחיבור שניהם יחד גי' אל הוי"ה עם הכולל שהוא גי' אוכל והם גי' נ"ח, ואח"כ תחבר שני ציורי האלפין הנז' שהם גי' נ"ח עם ציור אלף הא' שציורה יו"ד ואז יהיה הכל גי' לח"ם. ואח"כ תחבר ב' הכוו' ביחד מ"ו ונ"ח ואז יהיו גי' ד"ק. וכשתבלע המאכל אחר שנטחן תכוין לחבר הכוונה השנית שמספרה נ"ח עם ציור האלף הא' יו"י שהיא גי' כ"ו ואז יהיו כ"ו ונ"ח גי' פ"ד, והוא סוד אותיות אחה"ע שבגרון בבית הבליעה שמספרם פ"ד. ונודע כי הם בבינה ונמצא כי החיך שהוא חכמה דוחה המאכל בגרון שהוא בינה. ואח"כ תחבר כל כיו' הנז' ביחד מ"ו נ"ח ולח"ם ד"ק פ"ד שכולם גי' ש"ע נהורין. ועוד בסעודת היום תכוין אל אכיל"ה שהיא בגי' אדנ"י ובסעודת הלילה תכוין אל אוכל שהוא אל הוי"ה. ואמנם בכל א' מב' סעודות אלו ביום ובלילה תכוין ג"כ בשם מאכל שהוא חיבור הוי"ה עם אדנ"י ביחד כזה יאהדונה"י שהם כמנין מאכ"ל. מיהו אם אינו אוכל לחם כ"א פת הבאה בכסנין או פירות לא יכוין כ"א זה ל"ב שניים הם כנגד ל"ב נתיבות חכמה המבררת האוכל והקדושה מן הפסולת והקלי' ניצוצי הקדושה שנפלו ע"י אדה"ר ועל ידינו ועדיין לא נתבררו. וכן מי שאוכל לחם ואינו יודע לכוין בכל הנז' לפחות יכוין זה: