Kaf HaChaim on Orach Chaim 158:32 כף החיים על אורח חיים קנ״ח:ל״ב

לב) שם שסימנם י"ד שח"ט ד"מ. דוקא ז' משקין אלו שמכשירין האוכלין ומקבלין טומאה אבל שאר משקין כיון דאינן מכשירין ולא מקבלין טומאה כמ"ש הרמב"ם ז"ל ריש ה' טומאת אוכלין המטבל בהם דינו כנוטל ידיו לפירות. ודבש הנז' כאן הוא דבש דבורים שהוא נקרא דבש סתם בלשון בני אדם אבל דבש תמרים וכן דבש, צרעין וגזין דינן כמו פירות כדמפו' ברפ"ו דמכשירין וכ"כ הרמב"ם ז"ל יעו"ש. ואפי' דבש דבורים אין עליו תורת משקה אלא כשהופרש מתוך הכוורת אבל בעודו בכוורתו אין לו דין משקה ויש עליו תורת אוכל וכמ"ש הרב מטה יוסף יעו"ש. ושמן הוא דוקא שמן זית אבל שמן שומשמין וכיוצא הוי בכלל מי פירות וכ"כ הרב גו"ר כלל א' סי' כ"ט יעו"ש. וכן החלב דוקא חלב בהמה. ודם דנקטי הכא אשגרת לישן הוא אגב דתנינן ליה גבי הכשר דהא לא משכחת לה שיהא הדם מותר באכילה לטבל בו שום דבר. מט"י אות ה' והמ"א סק"ח כתב אפשר דמיירי שאוכל דם מפני רפואה ופקוח נפש. והער"ה אות ו' כתב דמיירי בדם אדם דאינו אסור אלא מדרבנן ואינו אוסר תערובתו כמ"ש רמ"א ביו"ד ססי' ס"ו וגם ע"י היכר דומיא דדם דגים כמו שהסכים הפר"ח שם ודם האדם הוי משקה עיין בפ"ו דמכשירין עכ"ל. ועיין בס' זבחי צדק על יו"ד סי' ס"ו אות ל"ג. ומ"ש שם המ"א דדם דגים וחגבים לא מיקרו משקה עיין מט"י שם מ"ש ע"ז והניח בצ"ע. אבל הא"ר אות ז' כתב כדברי המ"א דדם דגים וחגבים לא מקרו משקה. וכ"כ ח"א כלל ל"ו אות ד' ר"ז אות ד':