Kaf HaChaim on Orach Chaim 159:14 כף החיים על אורח חיים קנ״ט:י״ד

יד) שם ואם ניקב בכונס משקה וכו' מסתמיות דברי מרן ז"ל משמע דאין חילוק בין נקב לסדק והכל שיעורן שוה בכונס משקה אבל הב"ח כתב דבנשבר ונתבקע הכלי חשבינן ליה כולו שבר כלי ואפי' אין המשקין נכנסין בתוכו דרך שבירה זו אלא מוציא משקין בלבד נמי פסול מליטול בו ידיו כלל אפי' מחזיק רביעית מן הביקוע ולמטה דכיון דשבירה זו מטהרתו מידי טומאה הו"ל שבר כלי ופסול לגמרי והכי נקטינן ודלא כמו שנראה בש"ע עכ"ל. והביאו שכנה"ג בהגב"י אות י"ד. עו"ת אות ג' סו"ב אות ב' א"ר אות ב' והגם דהט"ז סק"א כתב על דברי הב"ח הנז' דאין לזה מקור וכן פסק הר"ז אות י"ב כהט"ז יעו"ש מ"מ הא"ר שם כתב ליישב קצת כיעו"ש. וע"כ אין להתיר בנסדק כמו בניקב אלא בשעת הדחק. וכ"פ הח"א כלל ל"ז אות ז' בן א"ח פ' טהרות אות ה' ולא יברך על נטילה זו כמש"ל או' ט' וכ"כ בן א"ח שם. מיהו בכלי זכוכית אפי' אם הסדק דק מאד שאינו אפי' כמוציא משקה אם אין הכלי יכול לקבל עתה החמין כצולן אין ליטול בו. מ"ב אות י"א. ומיהו מ"ש שם המ"ב לחלק בדין הסדק אם הוא בכלי נחושת ומתכות לשאר כלים אין נראם כן מסתמיות דברי הפו' אלא משמע דמיירי בכ"ג וע"כ יש להחמיר אפי' בכלי מתכות ואין להתיר אלא דוקא היכא דלא אפשר ולא יברך כנז' ודוק: