Kaf HaChaim on Orach Chaim 160:50 כף החיים על אורח חיים ק״ס:נ׳

נ) [סעיף יא'] מים שיש לו ספק וכו' ר"ל שאחר שנטל היה לו ספק במים שנטל אם נעשה בהם מלאכה או לא או אם היה בהם כשיעור או לא וכו' וכ"מ בהדיא מדברי הרמב"ם ז"ל בפי' המשניות פ"ב דידים משנה ד' ופ"ד דטהרות משנה י"א ובהרע"ב שם וכ"מ בהר"ש בפי' מס' ידים שם יעו"ש. וכ"כ הר"ז או' י"ג. אבל אם נסתפק לו במים קודם שיטול פשיטא דלא יטול בו דהיאך יכניס עצמו לכתחלה בספק ובפרט דאיכא איסור ספק ברכה לבטלה וי"א שהוא דאורייתא מלא תשא את שם ה' וכו' וה"מ מדברי הראב"ד שהביא ב"י וכאן בש"ע שכתב שאעפ"י שכל ספק בטהרת ידים טהור עכ"ז אם יש לו מים לרחוץ אומרים לו קום ורחוץ והוציא עצמך מן הספק עכ"ל משמע. דמיירי בבא לו. הספק אחר שנטל דאי קודם מהו שאמר אומרים לו קום ורחוץ וכו' והוול"ל אומרים לו לא תרחץ בזה המים ותכנס בספק. וכ"נ דעת המ"א ס"ק י"ג והגם שכתב דבריו על אם היה בהם כשיעור זהו כדי לדחות דברי העו"ת שהבין דמיירי קודם נט"י והקשה ע"ז אבל ודאי נראה כוונת המ"א דה"ה על כל הספיקות שכתב הש"ע דמיירי אחר שנטל דלא מסתבר לחלק דברי הש"ע ולומר דמיירי אחד קודם נטילה ואחד אחר נטילה. ועיין שער המלך פ"י דמקואות כלל ה' והביאו הבי"מ אות כ"ו ודוק ומיהו אם אין לו אלא אלו המים שיש בהם ספק יכול ליטול מהם אפי' לכתחלה אלא שלא יברך על נטילה זו כ"א בלא שם ומלכות. ועיין לקמן אות נ"ב: