Kaf HaChaim on Orach Chaim 18:7 כף החיים על אורח חיים י״ח:ז׳

ז) שם בהגהה. וספק ברכות להקל. על כן אין לברך וכו' מכאן נראה דכל מקום שאומרים סב"ל ר"ל שלא לברך מספק כלל ושיא"ת עדיף כיון דברכות דרבנן ויש חשש דלא תשא וכו' ע"כ אין לברך במקום דאיכא ספק. וכ"כ אנן בעניותין בסי' ד' אות נ"א בשם כמה רבוותא יעו"ש:

ז) והיכא דאיכא ס"ס במילי דברכות. יש אומרים דמברכים, התה"ד סי' ל"ז. בני חייא סי' שפ"ז והביאו יד מלאכי בכללי הדינים אות תצ"ב וכ"כ הרב הנ"ז בני חייא ז"ל בסי' ר"ד וכ"כ הלח"מ פ"ד מהלכות ברכות ה"ו לדעת הרמב"ם ז"ל וכ"כ הפר"ח בא"ח סי' תפ"ט סעי' ז' וח' וכ"כ הער"ה בא"ח סי' ק"ח אות ז'. מאמ"ר סי' י"ז אות ג' ויש אומרים דאין לברך אע"ג דאיכא ס"ס. הרב לחם חמודות בהלכות ציצית אות א'. וכ"כ משאת משה ז"ל ח"א סי' א' עד דאיכא תלת ספיקי' וכ"כ הפרמ"ג ביו"ד סי' ח"י במש"ז ס"ק ט"ז וכ"כ החיד"א בברכ"י סי' ז' אות ג' ובמחב"ר, וה"ד לעיל סי' ז' אות ה':

ז) וכתב הזכ"ל בהלכות ברכות ח"א וח"ג באות הס' דסב"ל אפי' כנגד מרן ז"ל ואפי' כנגד הרוב, יעו"ש, וכ"כ החידא שם בברכ"י וז"ל הגם דאינן בארץ צב"י אתכא דמרן סמכינן מ"מ בענין ברכות נקטינן להקל דשוא"ת עדיף במקום אסור ברכה דהא עיקרא כולהו ברכות אין מעכבות וכן ראיתי רבותי נוהגין עכ"ל, וא"כ הכא נמי אע"ג דמרן ז"ל בב"י פסק כהרמב"ם ז"ל, אנן יש לפסוק כס' מור"ם ז"ל בהגהה משום סב"ל ואין לברך עליו אלא כשלובשו ביום והוא מיוחד ג"כ ליום, או לובשו ביום והוא מיוחד ליום ולילה, כאשר יבואר באות שאח"ז: