Kaf HaChaim on Orach Chaim 19:3 כף החיים על אורח חיים י״ט:ג׳

ג) שם ולפיכך אינו מברך על עשיית הציצית וכו' כתב מ"א סק"א וז"ל צ"ע מ"ש במזוזה דקיי"ל שצריך לברך כשקובעה כמ"ש ביו"ד סי' רפ"ט דהתם נמי קיי"ל חובת הדר הוא דכל זמן שאינו דר בתוכה פטור ממזוזה וכו' ולכן נ"ל סתמא דמילתא במזוזה קובעה כשדר בתוכה לכן מברך על עשייתה אבל טלית מסתמא קובע בו ציצית עד שלא לובשו לכן אין מברך על עשיותו וכו' ואפשר דה"ה במזוזה אם קבע בו מזוזה קודם שדר בתוכה כשנכנס לדור בתוכו מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו לדור בבית שיש בו מזוזה עכ"ל והנה דברי המ"א הללו הם תמוהים דמלבד שחידש ברכה שאינה נזכרת לא בש"ס ולא בפוסקים אלא דמשמע מדבריו נמי דיכול לברך על קביעות מזוזה קודם שבא לדור בתוכה וזה לא מצינו בשום מקום שמברך על המצוה קודם זמן חיובה, וכיון שהמזוזה היא חובת הדר כמ"ש ביו"ד סי' רצ"א א"כ אינו חייב עד שעת שדר בתוכה או אח"כ ולא קודם, ובעיקר קושיית המ"א נלע"ד לתרץ דחכמים ז"ל לא תיקנו ברכת המצוה אלא בשעת שעוסק במצוה ומקיימה, וא"כ בקשירת הציצית דאותה שעה אינו מקיים מצוה דאינה חובת מנא וגם אינו יכול ללובשה כ"ז שלא נגמרו קשירת ציצית של ד' כנפות אינו מברך דלא הוי באותה שעה עוסק במצוה ומקיימה, אלא עושה הכנה לקיום המצוה לא כן כשקובע מזוזה בשעה שדר בבית או אח"כ דאז נתחייב במזוזה דמברך כיון שעוסק במצוה ומקיימה אבל קבעה קודם שבא לדור בבית דבאותה שעה אינו חייב במזוזה אינו מברך דלא חשיב עוסק במצוה באותה שעה ומקיימה, וגם אח"כ כשנכנס לדור בתוכה אינו מברך כיון שאינו מתעסק במצוה באותה שעה דכבר נעשית המצוה ממילא ואע"ג דאם לבש הטלית קודם זמנו מברך אח"כ, טלית שאני כיון שהוא על גופו ומעוטף בו חשוב מתעסק במצוה ומקיימה לא כן במזוזה שהיא קבועה בפתח ולא יש עתה מעשה לא חשיב מתעסק במצוה. והא דמברך על הסוכה בשעה שנכנס לישב בתוכה אעפ"י שעשאה מקודם סוכה נמי שאני דכיון שחייב לישב בסוכה כניסתו לתוכה חשיב מתעסק במצוה ומקיימה, כיון שזו הכניסה היא בשביל המצוה, לא כן במזוזה דאינו חייב לישב בבית שיש בפתחו שתי מזוזות ומשקוף כדי לעשות בו מזוזה דאם ירצה לדור בבית שאין בפתחו שתי מזוזות ומשקוף אינו חייב במזוזה כמבואר ביו"ד סי' רפ"ז, וגם כשנכנס לבית אינו נכנס בשביל מצות מזוזה אלא מוכרח כדי לדור וא"כ לא חשיב כניסתו לבית מתעסק במצוה ומקיימה וציצית אע"ג דג"כ אינו חייב לקנות בגד שיש לו ד' כנפות כדי להתחייב בציצית כבר אמרנו כיון שהוא על גופו ממש ומתעטף בו חשיב עוסק במצוה ומקיימה, ועיין עוד בזה מ"ש היד אהרן וברכ"י ומאמ"ר והמו"ק, והנלע"ד בס"ד כתבתי גם אני חלקי והיעב"א, והמורם מכל האמור ומכל דברי הפו' הנז' דלא יברך על המזוזה קודם שבא לדור בתוכה, ואם קבעה קודם שבא לדור בתוכה כשיבא אח"כ לדור בתוכה לא יברך אשר קדשנו וכו' לדור בבית שיש בו מזוזה דלא נמצאת ברכה זו לא בש"ס ולא בפוסקים כנ"ל, ובענין זמן חיוב קביעות מזוזה יש חלוקים עיין ביו"ד סי' רפ"ו סעי' כ"ב ובפ"ת שם אות י"ז, ובנחלת צבי, ובברכ"י אות ז', ובזכ"ל חי"ד אות מ' ח"א וח"ג. ובס' בן א"ח פ' כי תבא או' ח"י. ואכמ"ל: