Kaf HaChaim on Orach Chaim 25:63 כף החיים על אורח חיים כ״ה:ס״ג

סג) שם אם שמע קדיש או קדושה וכו' לא יפסיק לענות עמהם וכו'. דבר זה מחלוקת בין הפוס' דלהרא"ש והרשב"א לא יפסיק ואם הפסיק חוזר ומברך ולהמרדכי בשם ר"ת צריך להפסיק לענות קדיש וקדושה ואינו חוזר ומברך ומ"ש בב"י, ומרן ז"ל כאן בש"ע כתב לא יפסיק אבל לא גילה דעתו אם פסק וענה קדיש או קדושה אם חוזר ומברך או אינו חוזר ומברך, אמנם מסתמיות דבריו משמע דנקיט הא והא לחומרא דלכתחלה לא יפסיק כס' הרא"ש והרשב"א ואם פסק לא יחזור לברך כדי לחוש לס' המרדכי בשם ר"ת משום סב"ל, וכ"כ הט"ז סק"ח דמשמע מכאן דאם עבר וענה אין לברך שנית יעו"ש. וכ"כ המאמ"ר אות ט' נה"ש אות ה', ועיין פרמ"ג במש"ז אות ח' ובא"א אות י"ז, וכ"כ החס"ל אות ח' דאינו חוזר ומברך. שתילי זיתים אות ך', בן א"ח פ' וירא אות יו"ד, וכ"כ עמודי השלחן על קיצור הש"ע סי' יו"ד או' ח' בשם המלבי"ם דאין לברך משום סב"ל יעו"ש. ודלא כא"ר אות י"ד. ומ"ש פתחי עולם אות כ"ה בשם אה"ח דבמקום שנוהגים שלא לברך על התפילין אלא ברכה א' יחזור ויברך דיש ס"ס וכו' יעו"ש זה אינו שכבר כתבנו בסי' ח"י אות ז' דאפילו במקום דאיכא ס"ס במילי דברכות יש בו מחלוקת הפוסקים דיש אומרים שלא יברך וק"ל סב"ל יעו"ש, וא"כ הכא נמי אע"ג דאיכא ס"ס ספק אם כהרא"ש והרשב"א דאם ענה מברך ואת"ל כהמרדכי דאינו מברך אם ענה שמא הלכה כמ"ד מברכין על תש"ר בפ"ע אפי' אם לא ענה לא יברך ובפרט שכן פסקו האחרונים וגם דברי מרן ז"ל יש לפרש כן. ועיין באות שאח"ז: