Kaf HaChaim on Orach Chaim 27:3 כף החיים על אורח חיים כ״ז:ג׳

ג) שם הגהה. וצריך להניח בראש העצם הסמוך לקוב'דו וכו' פי' כל חצי העצם הנקרא זרוע הסמוך לקוב'דו כשר להנחת תפילין, כן כתב בית יוסף בשם הגהת סמ"ק ושמושא רבא, וכ"כ בש"ע לקמן סעי' ז', וכן כתב הלבוש, וכן כתבו האחרונים, ואע"ג דמרן ז"ל כתב בבד"ה דאין לסמוך על זה ולהכשיר להניח תפילין בכל חצי הזרוע כי אם במקום התופח וכו' עכ"ל י"ל דאח"כ כשחבר הש"ע חזר בו ופסק כהגהת סמ"ק ושמושא רבא, כי גם לשון הרמב"ם והטור יתפרש כך דהש"ע חברו אחר ס' בד"ה כמ"ש שכנה"ג בסופו בכללי הפוסקים אות נ"ב, וכן כתב מאמ"ר אות א', ומ"ש בסעי' ז' מחציו עד הקוב'דו לאו דוקא עד ממש לקוב'דו דשם אין תופח כ"א למעט חצי העצם הסמוך לשחי. פרמ"ג א"א אות ב', וכן כתב ר"ז אות ב', ח"א כלל י"ד אות יו"ד, בן איש חי פ' חיי שרה אות ו', אמנם דעת הגאון רבי אליהו מווילנא ז"ל בסק"ה כל הבשר התפוח שעל כל הפרק בין הקוב'דו ובין בית השחי כשר לתפילין והוא הנקרא קוב'דו בלשון הגמרא יעו"ש, והביאו בפסקי הגר"א אות א', ח"א שם, בן א"ח שם וכתב הרה"ג בן א"ח שם, וז"ל דלכתחלה צריך לחוש לסברת הפוסקים דסבירא להו בחצי השני לא יניח תפילין אפילו על בשר הגבוה המגיע שם ולכן הלובש רש"י ור"ת ביחד יזהר לעשותם קטנים כדי שיוכל להניחם על בשר תפוח שבחצי הראשון של הפרק והיכא דלא אפשר בהכי יש לסמוך על סברת הגר"א ז"ל הנ"ל דס"ל כל בשר הקבורת ראוי להניח בי תפילין עכ"ל. ואע"ג דהח"א שם כתב דאם מניח בחצי העצם העליון לא יברך ליכא למיחש בזה לספק ברכות להקל כיון דלדידן מברכין ברכה אחת לשתיהן לשל יד ושל ראש. וגם לובש תש"י ור"ת לכן יוכל לברך גם כן ולית חששא וע' בסה"ק קול יעקב סי' ל"ד אות יו"ד: