Kaf HaChaim on Orach Chaim 4:101 כף החיים על אורח חיים ד׳:ק״א

קא) שם יקנח ידיו בצרור וכו' וצריך לקנח ג"פ דומיא דמים, שכנה"ג בהגה"ט אות ז' בשם ברכת אברהם סי' פ', והביא דבריו עו"ת אות י"ג וכתב עליו וז"ל ולענ"ד אינו נראה כיון דלא מהני לרו"ר למה לי ג"פ בנקיון בעלמא סגי עכ"ל, ועוד הביא דבריו כס"א אות ט' וכתב עליו וז"ל ואחר המחילה רבה אישתמיט ליה דברי מרן ז"ל בב"י שכתב ע"ד הרשב"א ז"ל בת' דמשכשך ידו לתוך כלי כתב עליו דהיינו דוקא כדי להתפלל אבל להעביר רוח רעה לא מהני ובעי ג"פ על ידי עירוי ושכשוך ידים בכלי אפילו כמה פעמים לא חשיב אלא פעם א' א"ד ז"ל, והוא מדויק מדברי הזוה"ק, מעתה איך כתב הרב דאם מקנח ידיו בצרור ועפר צריך שיקנח ג"פ כמו מים דהא באמת קנוח בעפר וצרור לא מהני אלא לתפלה ולא להעביר רוח רעה כמ"ש מרן בסעי' זה וא"כ למאי נ"מ קנוח בעפר ג"פ דהא בפ"א סגי דאינו מועיל אלא לתפלה ולתפלה ולק"ש בפ"א סגי כמ"ש מרן עכ"ל. גם המאמ"ר אות י"ב כתב לדעת מרן א"צ לקנח ג"פ דכל שאינו לרו"ר אלא לנקיון סגי בפ"א ותמה על שכנה"ג עיי"ש, אבל הא"ר ס"ק ט"ו הביא דברי העו"ת וכתב עליו וז"ל ולא עיין אלא בשכנה"ג ולא בברכת אברהם גופיה דף מ"ט דכתב כן לתירוצא קמא דמהני נמי לרו"ר אבל לתירוצא בתרא דלא מהני לרו"ר אלא מים לא בעינן ג"פ ולכתחילה נראה לחוש לתירוץ קמא עכ"ל. גם ה' יפה ללב ח"א אות ל"ג אחר שהביא דברי העו"ת כתב וז"ל אלא דלפי מ"ש המאיר לארץ ס"ק צ"ג על מ"ש מר"ן אבל לא להעביר רוח רעה שעליהן בשם הא"ר ושכנה"ג בשם הב"א לחד תירוצא שמועיל גם לרוח רעה עי"ש א"כ אינו כ"כ מן התימה מ"ש דצריך לקנח ג' פעמים ונכון הדבר כשלא ימצא מים כלל עכ"ל: