Kaf HaChaim on Orach Chaim 5:6 כף החיים על אורח חיים ה׳:ו׳

ו) שם כשיזכיר השם יכוין פי' קריאתו באדנות שהוא אדון הכל ויכוין בכתיבתו ביו"ד ה"א וכו' כתב העו"ת ז"ל וע"פ חכמי האמת לעולם יכוין שמות אלו בשילוב כזה יאהדונהי , וכ"כ בשער הכו' בהקדמה שקודם הקדמת ביהכ"נ, וכ"כ בס' אור הישר סי' ז' אות ב' הביאו ה' יפה ללב (נר"ו) אות ב'. וכתב שם ה' יפה ללב וז"ל וכ"מ מהקדמת התיקונים ד"ג ע"א דאיתא הכי דאינון תרין שמהן יאהדונהי , דבהון כלילן כל הוויין וכנויין וכו' אלין אזכרות דאינון יאהדונהי , בין בק"ש בין בצלותא בין בשו"ת והודאות דבכל אזכרה דיפוק מפומוי בכל אתר ובכל ממלל צריך לכוונא דבור באדני קול ביהוה וליחדא לון כחדא ביחודא דאיהו יחיד נעלם דמחבר לון ומחבר לון כחדא וביה צריך הכוונה דלא תליא למימר ביה קול ודבור אלא מחשבה עכ"ל ועי"ש, וכ"כ הרה"ג בן א"ח פ' וישב אות ג' אמנם מ"ש שם העו"ת דבלילה יכוין השילוב אדני קודם להוי"ה א"נ כן מלשון התי' ושער הכו' אלא דכל עת שוים לענין כוונה זו. ועיין לקמן או' י"ג דזה החילוק הוא דוקא לענין אמן יעו"ש.

ו) גם צריך לכיון בכ"פ שתוציא שם הוי"ה בכ"מ שיהיה שתצייר שם הויה בלבד ותכיין בה"א אחרונה שם אדני, שער הכונות שם, וכ"כ ברכ"י בשם גורי האר"י, ש"צ דף מ"ג ע"ד. בן א"ח שם:

ו) גם צריך ליזהר כשיזכיר שם הויה יצייר במחשבתו אותיות השם בנקודות ובסי' ובחומשים נהגו לנקדו בניקוד לעולם והמתפלל ולומד מקראות מתוך הספר אז יהיה זה אצלו בנקל בלא טורח, בן א"ח שם, וטוב לכתוב שם הויה על נייר או על קלף ויכתוב בתוך ה"א אחרונה שם אדני וינקדנו בניקוד לעולם ואח"כ יכתוב אצלו שם הויה אדני בשילוב כדי שיהיה מצוי אצלו לכוין בו בכל עת שמזכיר את השם הן בפסוקים הן בתפלה, ועתה נדפס סי' חקת עולם ועשויים כל ההויות על סדר שאמרנו וכל הקונה ממנו כדי שיתפלל תפי' כתקנה ה"ז משובח, מיהו מי שא"א לו יעשה כמו שאמרנו: