Kaf HaChaim on Orach Chaim 56:9 כף החיים על אורח חיים נ״ו:ט׳

ט) שם יש לכוין בעניית הקדיש. איתא בזוהר פ' וילך דרפ"ה סע"א, א"ר יהודה ובוזי יקלו מאן דלא ידע לאוקיר למאריה ולא אתכוון באמן דתנינן גדול העונה אמן יותר מן המברך, ופי' שם בגליון בשם הרמ"ז ז"ל שבודאי אין הפ' מדבר ברשעים גמורים שא"כ לא יהיה די לעונשים בשיקלו אלא ענין הכתוב במי שאינו מתכוין באמן שדבר קל הוא להבינו ולכוין בו דהיינו הפשוט שבסודות שמילת אמן עולה הוי"ה אדני וע"כ מי שאינו מכוין באמן עליו נאמר ובוזי יקלו ומובן במ"ש בסה"כ בפסוק מלא פניהם קלון ס"ת אמן שר"ל על מי שמבזה בעניית אמן וכוונתו יעו"ש, יפה ללב אות א', ועיין בדברינו לעיל סי' ה' או' י"ג ואות י"ד מ"ש בס"ד בכוונת אמן של הקדיש ושל שאר ברכות ע"פ הפשט וע"פ הסוד יעו"ש: