Kaf HaChaim on Orach Chaim 58:27 כף החיים על אורח חיים נ״ח:כ״ז

כז) [סעיף ז'] אם לא קראה ביום יש אומרים שיש לה תשלומין בערבית וכו' ויש חולקים. נראה דכך ס"ל לדינא למרן ז"ל לפום מאי דכיילו לן דכי נקיט לה בלשון יש אומרים וי"א דעתו לפסוק כסברא אחרונה והכי משמע קצת ממ"ש לקמן סי' ק"ח טעה ולא התפלל ערבית וכו' לאחר שאמר יוצר וי"ח ברכות יאמר אשרי ואח"כ יתפלל י"ח ולא הזכיר ק"ש, ברכ"י אות ו', וכן נראה שהוא דעת הלבוש שבכאן הביא סברת י"א ויש חולקין ולקמן סי' ק"ח סעי' ב' לא כתב כ"א סברת יש חולקין שכתב וז"ל טעה ולא התפלל ערבית וכו' מתפלל למחר יוצר וי"ח ברכות ואח"כ יתחיל אשרי להפסיק בין תפלה לתפלה אבל ק"ש וברכותיה לא יחזור ויקרא לתשלומי ערבית רק יתחיל באשרי כמו בתפלת מנחה שאין שם ק"ש שמתחילין באשרי וכו' עכ"ל משמע שהוא מסכים לסברת יש חולקים, ומה שהכריע הפר"ח כסברא הראשונה כבר כתב עליו הברכ"י שם ובסי' תרפ"ז דאין ראיותיו מכריעות יעו"ש, וכ"כ המחב"ר אות ד' וז"ל אע"ג דדעת הרב נחלת צבי והא"ר כהפר"ח לדינא נקטינן כדעת מרן והרב הלבוש וכ"מ שהוא דעת המאירי וכן מוכח מסתמיות הפוסקים דכולהו נקטי דינא דתשלומין בתפלה ולא בק"ש וכו' ואם כן לא יאמר אפי' ק"ש כאשר יראה המדקדק בדבריהם ישר הולך והכרעה זו של האחרונים לומר ק"ש בלא ברכות לא נמצאת סברא זו בכלבו ובא"ח שמשם הביא עיקר הדין בבית יוסף וכו' עכ"ל יעו"ש וכן דעת ר"ז אות י"א. ח"א כלל כ"ז אות ז'. ש"ץ דק"ע ע"ב וע"ג, סידור בי"ע בדיני תפלת תשלומין והיא אחר תפלת ערבית אות כ"א, ועיין מש"ל סי' י"ג אות ז':