Kaf HaChaim on Orach Chaim 59:2 כף החיים על אורח חיים נ״ט:ב׳

ב) שם יוצר אור וכו' כשמתחיל ברכה זו תמשמש בתפלה של יד אשר הוא בעולם הבריאה בסוד המעשה כנגד תפלת יוצר שהוא בבריאה בסוד הדיבור, שער הכוו' בדרוש יוצר וק"ש דף י"ח ע"ד ובנוסח התפלה דף נ"א ע"ב והב"ד לעיל בסי' מ"ח יעו"ש ועוד עיין מש"ל סי' כ"ה אות כ"ז ואות ל"ב ובסי' מ"ח אות א' ד"ה ועוד דע הקדמה וכו' יעו"ש וכשמשמש בתפילין ש"י בברכת יוצר אור יש למשמש כשהוא אומר תיבת ובורא של ובורא חושך שהוא רומז אל עולם הבריאה כמ"ש בשער הכוו' שם די"ט ע"א יעו"ש. אבל בתפלה של ראש לא ימשמש עתה בתחלת ברכת יוצר אור אלא בהגיעו בתפלת י"ח אז ימשמש בו בתש"ר כי שניהם באצילות התפילין ש"ר בבחי' המעשה והתפלה בבחי' הדיבור כמבואר בשער הכוו' דרוש א' ודרוש ג' דתפלת השחר ודרוש א' דעמידה ובדברינו הנז"ל יעו"ש, וכן ראיתי כתוב משם מהרש"ו ז"ל בכ"י בגליון ס' פרע"ח על שער הק"ש פ"א על מ"ש הרב ז"ל שם בתחילת עליית עולם הבריאה שהוא יוצר אור צריך לאחוז בתפילין ולמשמש בתש"י וכו' כתוב וז"ל, א"ש כי היוצר ותש"י שניהם הם בעולם הבריאה וכו' כמבואר אצלינו לכן ימשמש ביוצר אור בתש"י דוקא ולא בתש"ר עד תחלת העמידה ולכן השמיט הרב ז"ל ובורא חושך למשמש בתש"ר עכ"ל בכ"י. וכ"כ ש"ץ ד"ץ ע"ב ודק"ח ע"ד בשם הרב ז"ל שקודם שיתחיל יוצר אור ימשמש בתש"י וקודם שיתחיל להתפלל ימשמש בתש"ר יעו"ש, וכ"כ החס"ל אות א' וז"ל כשאומר יוצר אור ימשמש בתש"י ולא ימשמש בתש"ר אלא קודם תפלת י"ח דלחש כצ"ל ע"פ הסוד וכן נוהגים פעיה"ק ירושת"ו בקהל חסידים במדרש בית אל עכ"ל, וכ"כ כף החיים סי' י"ד אות ב', בן א"ח פ' שמות ופ' בשלח אות א' ודלא כמ"ש מ"ח בתפלת הבריאה פ"א אות ז' ואות ח' והביאו יד אהרן בהגה"ט ובאה"ט סק"א דכשאומר יוצר אור ימשמש בתש"י וכשאומר ובורא חושך ימשמש בתש"ר יעו"ש אלא דלא ימשמש בתפילין של ראש עד שאומר תפלת י"ח כנז"ל ויש למשמש אחר שאומר פסוק אדני שפתי וכו' וקודם שיתחיל בתפלה ששם היא מקום התחלת עולם האצילות כמבואר בשער הכוו' דרוש א' דעמידה דכ"ח ע"ד יעו"ש: