Kaf HaChaim on Orach Chaim 61:28 כף החיים על אורח חיים ס״א:כ״ח

כח) שם ויאריך בדלית של אחד שיעור שיחשוב שהקב"ה יחיד בעולמו וכו' וקודם שיאמר פסוק שמע ישראל וכו' יכוין לברר מבחי' הרפ"ח ניצוצין השייכים לאותה הק"ש ותפלה ולהעלותם אל המלכות ואח"כ באחד יכוין שאח הוא רמז לת"ת ושם הוי"ה וד' רמז למלכות ושם אדני ואח"כ ישלב אותם ביחד יאהדונה"י, ואח"כ יקבל עליו בכוונה גדולה בכל לב ובכל נפש למסור נפשו על קידוש ה' בד' מיתות ב"ד סקילה שריפה הרג וחנק [כי עי"ז אם יכוין בלב שלם למסור נפשו על ק"ה מתכפרים לו עוונותיו ויוכל להעלות בחי' שורשי הנרנח"י שלו בסוד מ"ן לעולמות העליונים ולהמשיך שפע אל העולמות כמ"ש בשער הכונוות דרוש ו' דק"ש דכ"ד ע"ב, ויש לכוין זה למסור עצמו על ק"ה בד' מיתות ב"ד בכל זמן קודם התפלה או קודם לימוד תורה כדי שיתכפרו לו עונותיו ותוכל לעלות תפלתו או לימודו למקום עליון] ויעלה בחי' שורשי הנרנח"י שלו בסוד מ"ן למלכות ואח"כ יעלם עם הרפ"ח ניצוצין אל הת"ת ואח"כ ממדרגה למדרגה עד רום המעלות ויכוין לשלב שם הוי"ה עם שם אהי"ה כזה איההיוהה ולהמשיך מוחין ממדרגה למדרגה אל בחי' השייכים לאותה ק"ש ותפלה ועיין בשער הכוונות דרוש ו' דק"ש הכוונות השייכים לק"ש אלא שאין כל אדם יכול לכוין כ"א החסידים אשר בבית אל יכב"ץ שבעיר קדשנו ירושת"ו הלומדים סדר הכוונות בט"ב מפי סופרים ומפי ספרים ומתפללים בסידור הרש"ש ז"ל ולא זולתם כי אפשר יבא לקלקל ח"ו אלא יכוין בכללות כמ"ש ועיין לעיל אות ח' אמנם בימי העומר ובימים שבין ר"ה ליוה"כ ובימים של אחר יוה"כ עד אחר אסרו חג של סוכות שאין המנהג לכוין בכונות התפלה כמ"ש הרש"ש ז"ל בנה"ש לא יכוין להעלות שרשי הנרנח"י שלו בבחי' מ"ן וכו' אלא רק יקבל עליו למסור נפשי על ק"ה בד' מיתות ב"ד בלבד כדי שיתכפרו לו עוונותיו כמ"ש וגם כדי לקיים מ"ע ונקדשתי בתוך בני ישראו ומצות ל"ת ולא תחללו וכו' שיש במצוה זו כמ"ש הרמב"ם ז"ל בהלכות יסודי התורה פ"ה דין א' ודין ג' יעו"ש. ואע"ג דאינו עושה בפועל רק במחשבה לבד מ"מ יש לו שכר כעושה כמ"ש בס"ח סי' רכ"ב יעו"ש, וכ"כ קשל"ה בדיני ק"ש דף ד"ן ע"ב וז"ל ויאריך באחד וכו' ויכוין שהוא מוסר נפשו ורוחו ונשמתו על קדושת שמו הגדול, ומי שמכוין כן בשעת ק"ש נחשב לו כאלו נהרג על קידוש השי"ת וזהו כי עליך הורגנו כל היום עכ"ל וכ"כ הרח"פ בכף החיים סי' י"ד אות ל"ח יעו"ש, וכ"כ בזוה"ק פ' חיי שרה במדרש הנעלם דף קכ"ד ע"ד וז"ל א"ר שלום בר מניומי אין לך כל צדיק וצדיק מאותם העוסקים בתורה שאין לו מאתים עולמות דכסופים בשביל התורה הה"ד ומאתים לנוטרים את פריו ומאתים על שמוסרים עצמם בכל יום כאלו נהרגו על קדושת שמו וכו' ותאנא כל המכוון לבו בהאי פסוקא כדי למסור נפשו על קדושת שמו מעלה עליו הכתוב כאלו נהרג בכל יום עליו הה"ד כי עליך הורגנו כל היום א"ר נחמן כל המוסר נפשו בהאי פסוקא נוחל ד' מאות עולמות לעוה"ב. א"ר יוסף והא תנן מאתים א"ר נחמן מאתים על התורה ומאתים על שמסר עצמו בכל יום על קדושת שמו עכ"ל ועיין מש"ל אות ו' ועוד עיין מ"ש בתשו' בסה"ק באר מ"ח בענין מה שצריך לימי העומר יעו"ש: