Kaf HaChaim on Orach Chaim 71:13 כף החיים על אורח חיים ע״א:י״ג

יג) שם אבל אם אינו מחשיך על החתום חייב גם לעת ערב. הב"ח כתב דבשאר מצות אינו פטור אא"כ צריך להחשיך אבל בק"ש אפילו בא"צ להחשיך אלא כיון דיכול להחשיך פטור יעו"ש והביאו שכנה"ג בהגב"י אות ג' והדרישה כתב דכל שצריכין להחשיך למת זה אף שהוא עצמו אינו מחשיך פטור אבל כשאין צריכין להחשיך כלל שיש כל צרכי המת בעיר אז חייב בק"ש וכל המצות יעו"ש. ועיין א"ר או' ג' שהקשה על הב"ח והסכים להדרישה יעו"ש. והמאמ"ר אות ה' כתב דגם דברי הדרישה יש לדחותם בקל יעו"ש. אמנם הרב הלבוש כתב כדברי מרן ז"ל וכתב הט"ז סק"ד כיון שיש עליו חיוב בעת ההיא יש לו לקרות ק"ש של ערבית בעוד יום אעפ"י שאין הקהל קורין ק"ש אלא בלילה מ"מ זה שיהיה פטור בלילה לא יבטל ממנו עול מלכות שמים כל שיוכל לקרות קודם לילה יעו"ש. וכ"כ הסו"ב אות ד'. ר"ז אות ב'. חס"ל או' ב' וכתב השבו"י ח"א סי' ח' דתפלת ערבית לא יתפלל ויבדיל בתפילה מבעוד יום דכיון שרוצה להתפלל ולהבדיל בתפלתו הרי עשאו חול וחל עליו אנינות ואונן פטור ואינו רשאי להתפלל יעו"ש והביאו מאמ"ר אות ו', וכתב דהנכון שלא לקרות לא ק"ש ולא להתפלל דשב ואל תעשה עדיף יעו"ש. אמנם המחה"ש סק"ג הביא דברי השבו"י הנז' וכתב עליו וז"ל ואני בענ"ד לא הבנתי דהא כל זמן שאינו רשאי להתעסק בצורכי המת לא חל עליו אנינות דאין הטעם משום קדושת שבת וא"כ הא אפי' מתפלל תפילת חול ומבדיל אעפ"כ אסור במלאכה עד הלילה וכדלקמן סי' רצ"ג א"כ אף שמתפלל של חול מ"מ לא חל עליו אנינות כיון דאכתי אינו יכול להתעסק בצרכי המת עכ"ל, וכ"כ ר"ז שם וז"ל ואצ"ל שיש לו להתפלל תפלת ערבית של מו"ש מבע"י מפלג המנחה ולמעלה שהוא לילה גמור לענין תפלה לרבי יהודה ואף מי שנהג לעולם כחכמים יכול לסמוך על דברי ר"י אפי' במו"ש במקום איזה אונס שא"א לו להתפלל בלילה כמ"ש בסי' רצ"ג עכ"ל. וכ"כ סידור בי"ע בדיני אנינות אות כ"ו אחר שהביא דברי הט"ז והשבי"י הנז' וז"ל אבל הזר"א ח"ב סי' ק"מ העלה דגם תפלת ערבית יתפלל מבעוד יום ושכן נוהגים עכ"ל. וע"כ נראה לענין דינא אם אינו רוצה לקרות קריאת שמע ולהתפלל מבעוד יום הרשות בידו כיון שעדיין לא הגיע זמן חיובו לכתחלה כמ"ש סי' רל"ה אבל אם רוצה לקרות ולהתפלל מבעוד יום אין מזניחין אותו כיון שיש לו על מה לסמוך: