Kaf HaChaim on Orach Chaim 71:20 כף החיים על אורח חיים ע״א:כ׳

ך) שם ויו"ט שני דינו כחול. היינו ביום אבל בלילה שלפניו שהוא מוצאי יו"ט א' דעת הט"ז ביו"ד שם דדינו כשבת ודעת הש"ץ דדינו כחול. ונראה עיקר כט"ז. וכ"פ מ"א בסי' תקמ"ח. א"ר אות ד'. ועיין בית יהודה סי' ה' שפסק כהש"ך אבל הב"ד ביו"ד סי' קס"ו הטלה שבמקום שנוהגים התר להתעסק ע"י ישראל ודאי דצריך לנהוג אנינות בלילה ג"כ ושכן דעת הט"ז ג"כ ומיהו דוקא לענין ד' כוסות ובשאר יו"ט לענין קדוש ואכילת בשר אבל לענין ק"ש ותפלה וכיוצא חייב. אבל בליל יו"ט ראשון וכן בליל יו"ט שני להנוהגים לקוברו ע"י גוים אין לנהוג אנינות בלילה כלל יעו"ש. וכתב הרב המגיה בש"ץ דק"פ ע"א דהכי נקטינן לענין מעשה כהרב ב"ד כיון דרבו הסוברים כן יעו"ש. והזר"א ח"ב העלה לחוש לסברת הש"ך ודעמיה וישמעו קידוש מאחרים יעו"ש. אבל הרב בי"ע שם אות כ"ג פסק כהב"ד וכמ"ש הש"ץ יעו"ש. ואני אומר דאם אפשר ישמע מאחרים ואם א"א אז יש לסמוך על מ"ש הרב ב"ד. וכמ"ש הש"ץ ובי"ע וכ"ז אם אין דרך לקבור בליל יו"ט אבל אם מנהגם לקבור בליל יו"ט ודאי דחל עליו אנינות בלילה ואפי' אם המתעסקים הם עכו"ם. ועיין עוד מזה לקמן סי' תע"ב או' ל"א יעו"ש: