Kaf HaChaim on Orach Chaim 8:9 כף החיים על אורח חיים ח׳:ט׳

ט) בענין אם צריך לכסות ראשו בטלית נחלקו בו המנהגים ואפילו בקהלה אחת יש מהם שמכסים ראשם ומהם שאינם מכסים ואינם מוחין ואינם מקפידים זע"ז אך במקום שיקפידו המרובים על שינוי המועטים לא ישנה אדם ממנהג המרובים, שו"ת דב"ש סי' קכ"ג. והביאו שע"ת אות ג' וכתב היינו דוקא אחר הברכה בשעה שהוא עטוף בו להתפלל אבל בשעה שהוא מברך עליו ומתעטף בו מיד אז בעת ההוא יכסה ראשו בטלית ולא יסמוך על השלכת הטלית על כתפיו לבד ובזה אין לנו להשגיח במנהג המרובים שהוא מנהג בטעות שלא יצאו י"ח ברכה עי"ש:

ט) וז"ל מצ"ש דכ"ג ע"ד המתעטפים בטלית גדול גופם בלבד ולא את ראשם ה"ל ברכה לבטלה כי מ"ש להתעטף בציצית הוא עיקר את ראשם והם מתעטפים גופם לבד וכן הוא זוהר במדבר כמ"ש לפרסא עליה פירשו דמצוה עכ"ל. והב"ד סו"ב אות ו' וש"ץ דל"ד ע"ג:

ט) וכן אותם בני אדם שמניחין הטלית כשהוא מקופל ומשלשלים סביב צוארם על כתפיהם בענין שקצה האחד כשהוא מקופל עם ב' ציציות יורד לפניו בצד ימין וקצה השני עם שני ציציות יורד לפניו משמאל אין יוצאין בכה"ג ידי מצות ציצית וגוערים בהם דכה"ג לכ"ע לא עיטוף הוא. משאת בנימין סי' מ"ח והב"ד מג"א סק"ב. א"ר סק"ג. שע"ת אות ג' וכ"כ חס"ל אות ד':

ט) וכן אותם שאין מתכסים בטליתם אלא הראש וסביב הצואר בלבד ואין מקפידים לכסות את הגוף צריך למחות בידם דעיקר העיטוף הוא בגוף לכ"ע ולא נחלקו אלא אם צריך גם כן לכסות את הראש אבל כסוי הראש בלבד לכ"ע לא נקרא כסוי כלל. ר"ז אות ח' וכ"כ סי' בי"ע אות כ"ז ועיין להג' חיד"א במחב"ר אות ה' שאחר שהביא דברי הדב"ש כתב וז"ל ויש עוד מנהגים בזה נהרא נהרא ופשטיה ולכל הדברות ולכל האמירות בעת שיברך נכון להתעטף כדי הילוך ד"א כעטי' הישמעאלים וכמ"ש האר"י ז"ל ואח"כ ינהוג כמנהגו עכ"ל. וכ"כ בספרו קש"ג סי' ב' אות ח' וכ"כ הש"צ שם. סי' בי"ע אות כ"ו. ולענין הלכה כדי לצאת מחשש ס"ב לאחר ברכה יתעטף כעטי' הישמעאלים כמ"ש לעיל ואח"כ ישלשל הטלית על גופו וישאר כך מכוסה בטלית ראשו וגופו בבת אחת כדי הלוך ארבעה אמות ואח"כ ינהוג כמנהגו: