Kaf HaChaim on Orach Chaim 90:129 כף החיים על אורח חיים צ׳:קכ״ט

קכט) שם, ודבר קבוע כגון ארון ותיבה אינם חוצצין, וכתבו שם התוספות בברכות ה' ע"ב אבל מטה נראה שאין זה קבוע ע"כ וכתב עליהם ב"י ונראה דהיינו דוקא מטה שבזמן חכמי התלמוד שהיא לישיבה אבל מטה דידן העשויה לשכיבה הויא קבע עכ"ל, מיהו הב"ח חולק וכתב דעל מטה דידן קאמרי התו' דנראה שאין זה קבוע דכיון שלפעמים משנין המטה ממקום זה למקום אחר ולא דמי לארון ותיבה שהוא קבוע במקום אחד לעולם דאעפ"י דמוציאין התיבה לרחוב העיר בתעניות מ"מ חוזרין ומכניסין אותה ומעמידין אותה במקומה הראשון והו"ל קבע עכ"ל יעו"ש, וכן דעת הט"ז סק"ה, פר"ח או' כ"א, שכנה"ג בהגב"י או' ח' אבל המ"א ס"ק ל"ו כתב על דברי הב"ח הנ"ל דאין דבריו מוכרחים, יעו"ש, וכ"כ ה"ב או' א' מט"י או' ד' א"ר או' כ"ה, פרמ"ג א"א או' ל"ו, ר"ז או' ו' וכ"כ המאמ"ר או' כ"ד דאנו אין לנו אלא דברי התו' ועפ"י הבנת מרן ז"ל יעו"ש ומ"מ סיים דיש להחמיר ועדיף טפי שלא יהא שים מפסיק ביני לכותל כל היכא דאפשר עכ"ד, וע"כ נראה לפום דינא הכל לפי הראות דאם המטה מונחת תמיד ואין מטלטלין אותה אלא לפעמים ומחזירין אותה למקומה אינה חוצצת ואם מטלטלין אותה פעם אחת הנה ופעם אחת הנה חוצצת, וכ"פ א"ר שם, לכתחלה יש להחמיר היכא דאפשר אפי' במטה שמונחת תמיד ואין מטלטלין אותה ממקום למקום כדי שלא יהא שום דבר מפסיק בינו לכותל וכמ"ש המאמ"ר: