Kaf HaChaim on Orach Chaim 90:132 כף החיים על אורח חיים צ׳:קל״ב

קלב) שם הגהה, ולא חשיב חציצה רק בדבר גדול שגבהו יו"ד וכו' אבל הפר"ח אות כ"א כתב דלא נהירא דאדרבה כל כמה דגבוהה טפי הרי חלק רשות לעצמו ומצי להתפלל כנגדו וכההיא תיבותא דהוה בי כנישתא דיהודאי רומאי דפ' בני העיר אבל דבר קטן הוי הפסק והא שמתפללין בבה"כ לפני הספסלים שיושבין בהן היינו לפי דקבוע עכ"ד, והביאו מאמ"ר אות כ"ה וכתב דמרן השמיט דברי הרד"א בש"ע מכח תשובה זו יעו"ש, וכן הרב מהרי"ע בס' לחם יהודה דף ך' ע"ב הקשה על הכרח של הרד"א וא"ח וכתב וכ"נ דעת הש"ע שהשמיטה ותמה על הרמ"א בהגהה דכתבה בסתם ולא כתבה בשם י"א יעו"ש, והביאו נו"ש אות כ"ב ועי"ש שסיים דהעיקר הוא כסתמיות דברי מרן ז"ל דאין לחלק בין דבר קטון וגדול אלא כל מידי חוצץ עכ"ד, וא"כ כיון דפלוגתא היא ובפרט שאומרים שכך הוא דעת מרן יש להחמיר ואין לחלק בין קטן לגדול, וכן אין לחלק בין בהכ"נ לבית כמש"ל אות קמ"ט בענין תיבה שבבהכ"נ ומטה שבבית אלא עיקר החילוק הוא בין קבוע ללא קבוע יעו"ש ודו"ק מיהו בשלחן שמניחין עליו הסידור הנקרא שטענד"ר יש מתירין כיון שהוא לצורך התפלה וכן השלחן שבבית שמניחין עליו הספר ט"ז סק"ה, ה"ב אות א' ר"ז אות ך' ש"ץ דק"ט ע"ג: